131 / 160
129
Важно отметить, что обозначенные устойчивые характеристики,
связанные с европейским осмыслением русской жизни, почти всегда
соотносятся с размышлением автора об истории, корнях, обращением
к легендарным образам, мифологическим образам (храм Минервы,
Парнас), обнаруживают мерцание архетипических структур (университет –
материнский архетип).
4.3. От города-храма к «храмовидному» дому
В ретроспективе русской культурно-исторической жизни городское
пространство также присутствовало. Неслучайно Древняя Русь называлась
иноземными
путешественниками
страной
городов – Гардарикой.
Показательным является и то, что в знаковом для русского самосознания
«Слове о полку Игореве» одним из приемов создания панорамного образа
родной земли становится перечисление ее городов-княжеств (Киев,
Чернигов, Новгород-Северский, Курск, Полоцк). Однако в отличие от
XVIII столетия с его активно распространяемой просветительской
семантикой образа города (город-университет, подмена культового здания
храма на
Минервин храм
– университет) религиозно-философская и
культурно-историческая традиция прошлого обладала иной семантической
наполненностью, образуя соотношение
город-храм
, воспринимаемое как
модель государства, модель цивилизационного развития Руси-России.
В оценке метафорического контекста русской жизни, начиная
с XVIII столетия, значимая роль принадлежала дуально-бинарной
оппозиции «Москва – Петербург». Динамические сдвиги внутри этой пары
городов-символов
власти
являлись
отражением
политической
конъюнктуры, следом за которой всегда возникала интеллектуальная
рефлексия на различных уровнях мыслительной деятельности
(философские сочинения, богословские трактаты, этические комментарии,
наконец, художественный образ современности). Интеллектуальное
осмысление отношений власти и человека – в данном случае мы имеем в
виду широкое толкование этой проблемы (власть государственная и власть
духовная) – всегда было связано с обращением к конкретным символам,
репрезентантам мифологемы. В переломном для России XVIII столетии
государственная власть (государство) актуализирует символ «город»;
власть духовная аккумулирует свое смысловое поле в символе храма. К
динамическому взаимодействию, сложившемуся в этом поле, мы