1_Makarenko

вания, всестороннему развитию индивидуальности. Разрабатывала идею

«школы жизни», традицию приоритета воспитания в становлении личности.

Содержание социального воспитания концентрировано изложено в рабо-

тах А.В. Луначарского, В. В. Зеньковского (1918 г.), А.И. Ульяновой-Елизаровой

(1920 г.), Н.К. Крупской (1924, 1930 гг.). См.: Хрестоматия по истории соци-

альной педагогики и воспитания. В 2 частях, выпусках. Часть 2/ Сост. А.А.

Фролов, Ю.Х. Трушина, Г.Н. Козлова. – Н.Новгород, 2003, с. 216–230, 245–251.

Переиздана с участием А.М. Кушнира. – М., 2007. В 20-х гг. XX в. термин «со-

циальное воспитание» был широко распространен, будучи по существу иден-

тичным понятию «коммунистическое воспитание», которое стало главен-

ствующим в 30-х гг.

«Декларация Народного Комиссариата Просвещения УССР о социальном

воспитании детей» (датируется 1 июля 1920 г.) провозглашала развитие уста-

новок «Положения о единой трудовой школе РСФСР» (1918 г.) в направлении

общественного воспитания. См. там же, с. 211–215, 231–238.

А.С. Макаренко, воодушевленный идеями «Декларации», оставил заведова-

ние трудовой школой №10 г. Полтавы, перешел к работе в воспитательно-

образовательном учреждении интернатного типа с трудовой направленно-

стью, в системе «охраны детства».

Главсоцвос, Главное управление социального воспитания и политехниче-

ского образования – одно из подразделений тогдашнего Наркомпроса Украи-

ны. В его ведение входили не только детдома и охрана прав детей, но и шко-

лы, дошкольные учреждения, повышение квалификации работников соцвоса

(учреждено в 1921 г., реорганизовано в 1932 г.). Другие подразделения НКП:

Главполитпросвет, Главпрофобр, Главнаука, ведомства по культуре и печати.

По своим функциям Главсоцвос идентичен Министерству просвещения (об-

разования) в его последующем и современном виде.

Лекция о коллективе и личности в детской колонии,

с. Писаревщина (запись слушателя)

Мы живём в эпоху больших исторических событий, когда все то, что создано буржу-

азным обществом и что называется культурой, ломается и рассыпается, превращается в

пыль.

Мы отобрали у помещиков землю, у капиталистов фабрики. Мы их прогнали из Со-

ветской России, а с ними и их понятия морали, чести и т.д.

У нас будет своя мораль, мы создадим свои ценности, создадим новых людей. Нам

трудно, мы ошибаемся, но на ошибках учимся.