105 / 112
103
Германии, очевидно, очень труден. Только я считаю, что причину этого
нужно искать не в нашем незнании обстановки в Германии в условиях
нацизма. Мы знаем эти обстоятельства очень точно – возможно, даже
лучше, чем люди в самой Германии. Безотлагательный контакт, который я
имел с этими людьми в 1947 году, снова убедил меня в этом. Не существу-
ет также никаких сомнений относительно того, что мы «оцениваем начало
национал-социалистического движения исходя из его конца». Мы знали, и
я сам еще видел это, что начало уже содержало в себе конец, конец был.
Трудность разговора, мне кажется, лежит более в том, что люди в Герма-
нии были подвержены тотальному извращению всех понятий и чувств, ко-
торое многие лишь услужливо терпели. По-другому не объяснить то, что
Вы, как никто другой способный понять западноевропейскую философию,
могли видеть в нацизме «духовное обновление всей жизни», «спасение за-
падноевропейского Dasein от опасностей коммунизма» (который сам явля-
ется сущностным элементом этого Dasein). Это не политическая, а интел-
лектуальная проблема – мне хочется сказать почти: проблема знания, ис-
тины. Вы, философ, перепутали ликвидацию западноевропейского Dasein с
его обновлением? Разве не была ясной эта ликвидация уже в каждом слове
«фюрер», в каждом жесте и действии СА задолго до 1933 года?
Только на один отрывок Вашего письма я хотел бы обратить внима-
ние, потому что мое молчание может быть истолковано как признание.
Вы указываете, что все, что написано мною об истреблении евреев,
точно так же относится к союзникам, если поставить вместо «евреи» «жи-
тели восточной Германии». Не находитесь ли Вы с этим утверждением вне
того измерения, в котором вообще еще возможен разговор между людь-
ми – вне Логоса? Только тогда, совершенно за пределами логического из-
мерения, возможно объяснять этим преступления, приравнивать
(auszugleichen), «постигать» («begreifen»), что другие просто совершали бы
подобное. Более того: как возможно ставить пытку, увечье и уничтожение
миллионов людей на одну ступень с принудительным распространением
идей народностями, у которых не происходит никаких подобного рода
преступлений (возможно отстраниться от некоторых исключительных слу-
чаев)? Мир выглядит сегодня так, что в разнице между нацистскими кон-
центрационными лагерями и ссыльными лагерями, лагерями для интерни-
рованных уже лежит разница между бесчеловечностью и человечностью.
Исходя из ваших аргументов, союзники должны бы были иметь Аушвиц и