«HOMO RETIS»: ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ВИРТУАЛЬНОЙ ПЕРСОНЫ

анонимности. Пространственная множественность входов сегодня видна

невооруженным глазом: мы можем войти в Сеть откуда угодно, у нее нет

начала, конца или середины, центра, ядра. Этот хронотопологический

аспект уподобляет Интернет даже не туннелю реальности, а мембране,

мягкому спутанному интерфейсу со множеством входов. Подобно

хронотопу мифологического мышления, образованного, согласно

Э. Кассиреру, первичной различительной чертой между сакральным и

профанным, хронотоп Lebensnetzwelt образован первичной чертой между

онлайном и оффлайном. Эта черта представляет собой проницаемую

границу. Делез пишет: «Виртуальные образы не более отделимы от

актуального объекта, чем последний от них. И именно они воздействуют

на актуальное. С этой точки зрения они выстраивают для совокупности

кругов или для отдельного круга континуум – пространство (spatium),

определяемое в каждом случае через максимум представимого времени. С

этими более или менее протяженными кругами виртуальных образов

связаны более или менее глубокие слои актуального объекта»

. Это значит,

что на уровне пространства виртуальная сетевая коммуникация, несмотря

на ограниченную перцептивность, связана с пространством Lebensnetzwelt,

с тем слоем, который Мерло-Понти называет феноменальным телом.

Следует отметить, что хронотоп цифрового фронтира имеет и

своеобразное политическое измерение, которое на первых порах

существования Паутины сопоставлялось с «врЕменными автономными

зонами» Хакима Бея. ВрЕменные автономные зоны – это кочующие

фрагменты пространства-времени, где желания освобождены от

потребительской логики, а социальные формы следуют хаотической

логике дао

. В книге «Хаос и анархия» Хаким Бей определяет ВрЕменные

автономные зоны как кочевые стоянки, которые ищут те, кто пытается

ускользнуть из их «Сети Отчуждения»; там же он вводит понятие

«постоянной автономной зоны», которое обозначает зону, выполняющую

«ключевую функцию узла в сети временной автономной зоны, места

встречи для широкого круга друзей и союзников»

. Не случайно цифровой

фронтир, как правило, характеризуется как номадическое (кочевое)

пространство.

Делез Ж. Актуальное и виртуальное [Электронный ресурс] / пер. и комментарии

Ю. Подороги. URL:

(дата обращения: 17.12.2015).

Дэвис Э. Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху.

Екатеринбург: Ультра. Культура, 2008. С.164-165.

Хаким-Бей. Хаос и анархия: Революционная сотериология. М.: Гилея, 2002. С. 68.