«HOMO RETIS»: ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ВИРТУАЛЬНОЙ ПЕРСОНЫ

66 / 156

64
Золотого века. <…> Действие игры всегда происходит на каком-то
переломе, в экстремальной ситуации, когда всему миру грозит
разрушение»1. В другой статье Г. Кузнецов говорит, что «компьютерные
игры – это не имитация насилия. Это имитация деяний богов и героев. А
«насилие» – это рождение современного западного сознания»2 . Время
игры – это действительно время подвига, оно внеисторично и
протоисторично: история начинается с подвига. Экспрессивно-
мифологично и пространство большинства сетевых игр: по Кузнецову, в
центре этого пространства находится «наш священный мир», остальная
территория – чужеродное пространство, пребывающее в состоянии хаоса,
населенное злыми духами, демонами. По мере удаления от Центра хаос
возрастает.
Так, многопользовательские онлайн-игры обычно обозначают
аббревиатурой MUD: Multi-User Dangeon, – т.е. многопользовательское
подземелье. Такие подземелья, переполненные мифическими
персонажами, становились первыми полигонами сетевых сообществ.
На уровне метафор пребывание в Интернете передается
преимущественно глаголами, обозначающими передвижение в
пространстве: «путешествовать по бескрайним просторам Интернета»,
«бродить», «лазить» или «залезать и сидеть». Последние две метафоры
представляют Интернет изнутри (лазить) и снаружи – как замкнутый
бункер, в котором человек избегает реальной жизни. «Дом», «лес»,
«дорога» как освоенное, чуждое и переходное пространство – три
основных места действия древнейших текстов. Как отмечает Роман
Лейбов, первое «живописует нам открытое пространство ... Это открытое
пространство благосклонно и благоустроенно. Слово «путешествие»,
крайне редко употребимое в разговорной речи, настраивает на эпический
лад»3.
1 Кузнецов Г. Поход за силой [Электронный ресурс]. URL:
(дата обращения: 17.12.2015).
2 Кузнецов К. Игры без насилия [Электронный ресурс]. URL:
(дата обращения 17.12.2015).
3 Лейбов Р. Язык рисует Интернет [Электронный ресурс]. URL:
(дата обращения: 17.12.2015).