117 / 128
115
«объективного», что, во-вторых, позволяет видеть в этих моделях, в иных
образах времени ориентиры для возможного хронопойэсиса в рамках
нашей культуры. В свою очередь, в-третьих, это позволяет оттенить и
более детально разглядеть современные «темпоральные проблемы» и
продумать пути их решения.
Необходимо
наметить
также
перспективные
направления
дальнейших «темпорологических» изысканий в области древнеегипетской
культуры.
Во-первых, требует дальнейшей более детальной проработки вопрос
об образовании и смысле грамматических категорий способа действия
в египетском
языке.
Требуется
специальное
лингвистическое
исследование, опирающееся на феноменологическую методологию и
принимающее во внимание не только первичное время субъекта, но и
подробный теоретический анализ такого вопроса как, временность речи и
языка.
Во-вторых,
необходимо
расширение
лексического
поля
темпорального словаря египтян – не только путем включения в анализ
относительно редко использовавшихся имен времени (
tr
,
sw
,
A.t
,
nr
), но
и через исследование многообразных глаголов и глагольных конструкций,
связанных с темпоральными категориями.
Эти два пункта позволят расширить лингвокультурологический
базис
дальнейшего
исследования
темпоральной
составляющей
древнеегипетской культуры.
В-третьих,
анализ
восприятия
временности
в
рамках
древнеегипетской культуры может быть существенно дополнен подробной
феноменологией такого чрезвычайно развитого в Долине Нила явления,
как мумификация. Мумификация как отношение ко временности – это
своеобразная культурная позиция, радикально отличающаяся как от
современных представлений, так и от представлений, развивавшихся
параллельно египетским. В данном вопросе необходимы привлечение
сравнительно-исторического материала и более широкий географический
и хронологический охват. Этим пунктом исследование должно быть
выведено на более широкую сцену межкультурного сравнительного
анализа.