114 / 128
112
В темпоральной грамматике египетского языка мы наметили
контуры феномена целостной временности, структурные моменты
которого удерживаются во взаимопроникающем единстве.
Такова основа производимого в языковом измерении египетской
культуры времени. На этой основе выявляются отдельные моменты
явленной в египетском языке временности, т.е. составляющие краткого
«словаря слоев египетского времени» – с выяснением значений каждого из
них. Шесть наиболее употребимых, при этом имеющих разную значимость
и смысловую область применения имен времени:
nw
,
hAw
,
rk
,
aHaw
–
в качестве разноцентренных компонентов «системы времен», а также
nHH
и
Dt –
в качестве собирающей пары, образующей как бы смысловые оси
целостной темпоральности.
При определении того, что именуется именем
nw
, приходится
редуцировать кажущиеся очевидными представления о «течении времени»
(т.е., в первую очередь, о его линейности) и соответственно раскрывать
nw
не в качестве текущего времени, но в качестве времени «выхода из Нун»,
наглядной метафорой которого являются нильские разливы. Время
nw
–
это «истечение», выход из темноты, разлив, животворение. В этом смысле
его иногда переводят как zeitpunkt, moment, т.е. момент, но не в смысле его
ничтожно малой длительности, а в смысле «этого-самого-момента-
выхода».
На подступах к времени
hAw
редукции подвергается
распространенная в качестве исходной при рассмотрении языковых
средств выражения временных отношений дихотомия времени и
пространства. Мы попытались продемонстрировать, что египетское слово
hAw
не может быть понято как изначально имеющее пространственное
значение, лишь впоследствии приобретающее значение временное.
Отталкиваясь от концепта жизненного мира как той смысловой
целостности, из которой выкраиваются чистые время и пространство,
можно сказать, что время
hAw
– это время, в своей сущности собранное
вокруг особого центра, ядра – проводника по преимуществу сакрального
действия. Однако неверно определять его просто как «время
функционирования», т.к. подобная формулировка нивелирует и «личный»
характер этого темпорального слоя, и его акмеический смысл. Это время,
имеющее собственный лик, это не просто время как
некто
, оно
инкорпорировано в человеческий мир и имеет, говоря словами Гуссерля,
интерсубъективную структуру.