116 / 128
114
Таким образом, темпоральное измерение египетской культуры
структурируется вокруг собирательного образа Ока Хора, приношение
которого представляет собой, в сущности, усилие временения.
Этот образ стал центральным для рассмотрения во второй главе,
выводы которой подтвердили предположения, сделанные ранее:
космическая темпоральность
xpr.w
в двух ее аспектах –
развертывающейся освещенности и пути – тесно переплетается
с культовой практикой жителей Долины Нила. Здесь мы обнаруживаем
основную черту египетского временения: оно развертывается
«
при условии
», под которым необходимо понимать постоянное
возвращение Ока Хора на место, постоянно возобновляемый ритуал.
Исходя из дихотомии
nHH
и
Dt
, мы выделили основные структурные
моменты темпоральности солярного и осирического ритуала. Последнее не
имеет определенного космического коррелята, являясь временем
мумификации и заботы о приведении темпоральности-тела-
Dt
в вертикальное положение.
Бросается в глаза поразительное различие между тем временем,
которое можно было попытаться выявить на подобных же основаниях
современной западной культуры, и выявленным нами «временем
пирамид». О чем она свидетельствует? На оси этого различия стало
возможным еще раз развернуть вопрос актуальности нашего исследования.
С точки зрения прогресса ясно, что древнеегипетские представления
о времени примитивны, наивны, в ходе развития человеческой культуры
подобные архаизмы преодолеваются, и человек приходит к осознанию, что
же такое время
само по себе
. Такова точка зрения интеллектуализма.
Однако после ряда «темпорологических» исследований мыслителей
ХХ века стало ясно, что так называемое «объективное время» – такое же
изобретение, как и машинное производство. Более того, все чаще
встречаются указания на то, что вытеснение этим бескачественным (в том
числе и бесчеловечным) временем графиков и расписаний нашего
собственного (ср. древнеегипетскую категорию
hAw
) проживаемого,
жизненного времени (ср.
aHaw
) чревато непоправимыми и небезопасными
экзистенциальными сдвигами.
В этой связи изучение времени, производимое древнеегипетской
культурой, актуально в нескольких смыслах. Во-первых, оно
демонстрирует существование вполне жизнеспособных и полноценных
моделей
производства
времени,
отличающегося
от
времени