Background Image
Table of Contents Table of Contents
Previous Page  6 / 110 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 6 / 110 Next Page
Page Background

4

Введение

В наше время, когда богословами, философами, историками

осмысляется огромное более чем 2000-летнее бытие христианства и

одновременно историческая жизнь Православия, когда обществом

осознается потребность прокладывания духовных мостов в будущее, –

неоценимым источником представлений о «живой жизни» православного

миросозерцания является отечественная литература.

Иван Сергеевич Шмелев (1873-1950) еще современниками

справедливо воспринимался певцом православной России. Сегодня

творческое наследие Шмелева стало осознаваться уже как наследие

великого русского писателя XX столетия. Значимо, что в слове

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на церемонии

перезахоронения праха И.С. Шмелева в Донском монастыре 30 мая 2000 г.

он был назван им «великим русским правоcлавным писателем» [1].

После возвращения творчества писателя на Родину во все более

полном объеме, начиная с конца ХХ столетия, его художественное

наследие стало привлекать внимание многих исследователей. Системный

анализ

этапов

в изучении

творчества

И.С. Шмелева

дан

Л.А. Спиридоновой [2]. Здесь скажем лишь, что сегодня можно вести речь

о многих серьезных работах современных отечественных исследователей,

освещающих различные грани творчества писателя, – уже начало ХХI

столетия ознаменовалось целым рядом глубоких монографических

трудов [3]. Коллективная мысль ученых сконцентрировалась также и в

материалах Международных Шмелевских Чтений, много лет регулярно

проводимых в ИМЛИ РАН, а также в Алуште, проводимых музеем

И.С. Шмелева.

В данной монографии проза И.С. Шмелева анализируется в

аспектах поэтики неореализма. Главной категорией в осмыслении

новаторства автора является

тип художественного сознания

, – термин

И.К. Кузьмичева, использованный применительно к различным

дореалистическим

и реалистическому

типам

художественного

мышления [4]. Неореализм рассматривается как ведущий тип

художественного сознания, начавший свое формирование на рубеже ХIХ-

ХХ вв. получивший интереснейшие возможности развития в дальнейшей

его «живой жизни» в русской литературе ХХ века [5]. При этом ставится