132 / 156
130
развертывание которого вовне затруднено правилами мира «внешнего».
Это символические правила, регулирующие поведение субъекта в
реальной жизни, символическая сеть, местом «пристегивания» к которой
служит не что иное, как имя. Власть большого Другого ослабевает, утопая
в ризоморфном пространстве Интернета, во всяком случае до тех пор, пока
оно представляет собой подвижный «фронтир». Эта ослабленность
символического порядка позволяет эксплицировать подавленное
содержание, которое в ином случае невозможно встретить лицом к лицу.
Жижек называет это «логикой приятия через отрицание»
1
. Сеть дает
возможность стирания имени, в том смысле, что занимающийся
троллингом пользователь может с полным правом сказать о своих
действиях: «Это делаю не я». Обычно подобное поведение связывается с
характерной
для
виртуальной
реальности
прогрессирующей
безответственностью, особенно в среде подростков. Не случайно один из
высокопоставленных российских чиновников однажды высказал
распространенную сегодня мысль: «Анонимность – это приглашение к
преступлению, это тот самый темный переулок, в котором творятся
злодеяния. Дайте туда свет, и преступлений будет меньше». Однако
парадокс ситуации сетевой анонимности может заключаться именно в
невозможности «дать туда свет». Мифология интернет-анонимности
такова, что разоблачение Анонима, т.е. соотнесение тех или иных деяний в
Сети с именем, лицом и паспортными данными, не схватывает самого
Анонима, оставляя его неуловимым. Мотив «не-схватываемости» Анонима
имеющимися философскими стратегиями – один из мотивов статьи
Г. Хэлпина
2
. Действуя в Сети анонимно, пользователь действительно
выступает не от своего имени, но «от лица» самой ризоморфной
(безымянной) среды. Эта среда может стать зоной перезаписи
субъективности, на что уповают радикальные кибертеоретики. С другой
стороны, как указывалось в первой главе, ризома может быть
калькирована, т.е. перезапись не произойдет. Еще один важный аспект
зоны сетевой анонимности заключается в ее этическом значении:
приглашение к преступлению (и реальная возможность его совершить)
является также приглашением к подвигу, к радикальной добродетели. В
1
Жижек С. Киберпространство, или Невыносимая замкнутость бытия [Электронный
ресурс] // Искусство кино. 1998. №1. URL:
http://kinoart.ru/archive/1998/01/n1-article25(дата обращения: 18.12.2015).
2
Halpin H. The philosophy of Anonymus. Ontological politics without identity // Radical
Philosophy 176 (November / December 2012). P. 19-28
.