134 / 156
132
анонимности с понятием, позаимствованным из фундаментальной
онтологии Мартина Хайдеггера, – Stimmung, настроением. Более того,
связывая хайдеггеровское понятие не столько с настроением (mood),
сколько с голосом, он указывает: «Анонимус – это Stimmung, голос
Интернета; не только набор индивидуальных голосов, но собор тел,
которые становятся одним организмом и членораздельно издают один
общий голос»
1
. Вспомним, что Гуссерль закреплял за жизненным миром
статус анонимности, таково же бытие-в-мире Хайдеггера, такова же, с
точки зрения Хэлпина, среда жизненного мира Сети. При этом он
подчеркивает телесный характер коллективного Анонима: он проявляется
во время политических акций. Вывод британского исследователя о
будущем сетевой анонимности таков: «Анонимус – это свидетельство
бесконечной мощи отказа от предикатов, "любая сингулярность"
"Грядущего сообщества" Агамбена вносится в бытие в наиболее
неожиданном и странном из миров, в Интернете»
2
.
Как бы то ни было, дискурс сетевой анонимности затруднен ее
актуальным характером: она представляет собой, с одной стороны,
неустойчивое, ризоморфное образование, а с другой – является зоной
целого ряда антропологических, политических, эстетических и прочих
ставок.
В заключение следует сказать два слова о сетевых псевдонимах.
Псевдоним, в отличие от анонимности, требует более детальной
проработки, наполненности контентом и представляет собой, по
сравнению с ослабленной эстетикой чата или дорвея (сферой
«гипоэстетического», по терминологии М. Куртова), более высокий градус
эстетизации и творческой проработанности. Таковы многочисленные
псевдонимы социальных сетей «Вконтакте» и ему подобных. Сам
псевдоним, его «звучание» и семантические нюансы становятся наиболее
короткой формой творческого самовыражения. При этом часто случается
так, что реальный человек, скрывающийся под псевдонимом, в случае
добавления в друзья и завязывания знакомства в виде обмена текстами,
сразу раскрывает себя, называя реальное имя. Псевдоним необходим также
для существования виртуальной реальности – в том смысле, который
этому феномену приписывает Евгений Горный, в смысле жанра
литературного, точнее сетературного творчества.
1
Halpin H. The philosophy of Anonymus. Ontological politics without identity // Radical
Philosophy 176 (November / December 2012). P.23.
2
Ibid. P. 27.