8 / 156
6
качестве литературного произведения. И осваивался он весьма интенсивно:
осталось множество содержательных тому свидетельств, – в то время как
часть академического сообщества до сих пор является, к сожалению,
«неинтернетными людьми». Не забывая о том, что исследование по
философии допускает известную долю футурологии, учтем, что этот
аспект, однако, сопряжен с возможностью ухода в неисторическую
крайность. Дело в том, что по мере освоения Интернета широкими слоями
населения нашей планеты этот авангардистский «фронтир» постепенно
теряет свое значение, и Сеть становится обыденным явлением в
противовес эстетической экстраординарности. Кроме того, как и любое
новое явление, Интернет вызывает в обществе две противоположных
реакции
1
: крайнего воодушевления и столь же крайних раздражения и
тревоги. Представители первой позиции видят в Интернете в первую
очередь
поле
бескрайних
политических,
экономических
и
антропологических возможностей, пространство Свободы, в котором нет
отчуждения и дискриминации. Вторая точка зрения акцентирует внимание
на негативных последствиях внедрения новой технологии в нашу жизнь.
Тревогу вызывает та совокупность изменений, непоправимых (но, как
считается, предотвратимых) злокачественных трансформаций, которые
наблюдаются у попавшего в сеть Паутины человека. Отметим в скобках
саму амбивалентность термина Всемирная Паутина (World Wide Web): это
и сеть как совокупность коммуникативных связей, и ловушка, в которой
можно запутаться и погибнуть. Одна из статей К. Янг, посвященная
феномену интернет-аддикции, так и называется: «Попавшиеся в сеть».
Несмотря на то, что обе крайности весьма основательно аргументируются,
необходимо, на наш взгляд, пройти между ними по срединному пути,
трезвому в отношении воодушевления и осмотрительному по части
консервативной гиперкритики. Кстати, путь аналитической строгости
предлагался еще в 2004 году М. Кастельсом. Как ни странно,
предлагаемый срединный путь не открывает новых возможностей
использования киберпространства и Интернета; напротив, эти
возможности, но с разными аксиологическими знаками (положительным и
отрицательным), указываются с точки зрения предъявленных обществу
противоположностей. Крайняя степень воодушевления показывает, какие
позитивные
перспективы
открываются
в
осваивании
новых
коммуникационных технологий, крайность встревоженности перебирает
1
Там же. С.16.