13 / 366
11
Это
дидактическая
педагогика, строящая «гуманистическую» систему школы при ума-
лении роли общественных потребностей и созидательной активности личности, без необхо-
димых условий для ее полноценного развития. Так своеобразно продолжается традиция со-
ветской «
школы учебы
», где
приоритет обучения
привел к ущербному развитию личности
и провалу в деле воспитания.
А.С. Макаренко – яркий представитель «
воспитательной
педагогики», ведущего направле-
ния в истории педагогической теории и практики. Оно зародилось в народной педагогики, четко
обозначилось в знаменитом тезисе Ж.Ж. Руссо и И.Г. Песталоцци «
Жизнь образует
», активно
проявило себя в теории и практике «трудовой школы», «нового воспитания», «гражданского
воспитания».
Это единственный классик педагогики, всецело посвятивший свое творчество
воспита-
нию
– в его качественном отличии от обучения и в органической связи с ним, на основе
пер-
венства воспитания
. А.С. Макаренко – разработчик социально-личностной, активно-
творческой концепции педагогики. В процессе становления личности она обеспечивает
единство социального и природного, всеобщего и индивидуального, прав и обязанностей,
регламентации и творчества, знаний и практики. Здесь иное
соотношение
воспитания и
обучения: воспитание базируется не на знании, а на жизненном опыте; обучение во многом
определяется воспитанием.
Оппонентами А.С. Макаренко были и остаются сторонники теории и практики «свободно-
го проявления» природных сил личности, ее самодовлеющего
развития
, чему должно со-
действовать лишь создание некоторых педагогических условий. Это индивидуалистическая
«
педагогика развития
», фактически исключающая воспитательную установку на социально-
педагогические цели и ценности. Здесь считается достаточным такое развитие личности, ко-
торое происходит на основе
обучения
и в процессе
социализации,
ограниченной простым
приспособлением
человека к окружающей среде.
А.С. Макаренко – сторонник педагогики как «
активной, целеустремленной
» науки, «
со-
зидающей личность
», направленной прежде всего на воспитание ее нравственно-волевых
качеств, «развитие ее сил», «творческого актива». Он уже в 1922 г. утверждал: объектом ис-
следования в педагогике является не ребенок, а «педагогический факт (явление)», т.е. зако-
номерности работы по приобретению воспитанником качеств личности и индивидуальности.
А.С. Макаренко внес огромный вклад в переход педагогической деятельности с уровня
«трансляции» знаний, интеллектуально-словесной выучки и профессионально-
технологической подготовки (что характерно для обучения) на уровень качеств личности,
реально действующих в практике ее повседневного поведения (что составляет специфику
воспитания).
Закон Российской Федерации «Об образовании» 1992 г. по существу
устранил воспитание
из системы образования, завершая тем самым свойственную советской педагогической науке и
практике тенденцию его умаления и отождествления с обучением. Место воспитания в педаго-
гической лексике стало занимать понятие социализации, заимствованное в 90-х гг. минувшего
века из западной педагогической теории и практики. «Деидеологизация» школы и педагогиче-
ской мысли привела к утрате духовно-нравственных основ воспитания и обучения.
Бурно нарастающие негативные явления в среде учащейся молодежи побудили к «реаби-
литации» воспитания в конце 90-х гг.
Запущенность
теории воспитания
, недооценка его
специфического содержания
, осо-
бых целей, средств и показателей результативности – по-прежнему являются главными при-
чинами серьезных недостатков не только воспитания, но и всего образования в целом. Про-
должает действовать советская педагогическая догма: различение процессов воспитания и
обучения несовместимо с задачей «
слияния обучения и воспитания в единый поток
»; ее
вполне можно решать путем «
воспитывающего обучения
».
Педагогика, игнорирующая «
собственно воспитание
», – это педагогика консервативного
и «застойного» общества, теряющего перспективы своего развития. Это педагогика социаль-
ного пессимизма и неверия в человека.