1_Makarenko

А.С. Макаренко ярко представляет

воспитание

как процесс, устремленный в будущее.

Воспитание в его творчестве определяется социально-гуманитарными целями преобразова-

ния мира и человека к лучшему, что неразрывно связано с фундаментальными принципами

природосообразной педагогики

. Его

оптимистическая педагогика

, «обгоняющая общество

в его человеческом творчестве», становится «ответственной педагогикой», разумно соеди-

няющей сегодняшний и завтрашний день человека и общества.

Она построена на глубоком понимании того, что дети, молодежь остро

нуждаются

воспитании, и общество, родители, государство должно эту потребность в полной мере удо-

влетворять. Это «имманентный момент всякого воспитания», внутренне присущий ему, как

говорил Г. Гегель. В совершенном обществе каждый ребенок имеет

право

на полноценное

воспитание и обучение. И если этого права он лишен в семье, оно должно быть реализовано

в государственном, общественном учреждении.

Общепризнана необычайная

эффективность

макаренковской концепции педагоги-

ки. Эту педагогически целесообразную результативность сторонники «

саморазвития

личности и

приспособленческой социализации

(педологического направления в педаго-

гике) воспринимают как порок, нечто недопустимое. Идеалом по существу считается

недоразвитость личности. Вольную или невольную установку на это можно характеризо-

вать и как торможение развития личности, проявление насилия.

А.С. Макаренко кардинально изменяет взгляд на

связь процессов воспитания

и раз-

вития

личности: воспитание (и обучение) не следует за развитием, а опережает его пу-

тем создания объективной потребности в этом развитии и условий, при которых эта по-

требность удовлетворяется.

Антипод творческой педагогики А.С. Макаренко – педагогика умозрительно-

декларативная, отдающая свою прикладную часть педагогам-практикам. Свою беспомощ-

ность она оправдывает апелляцией к педагогической деятельности как к искусству: необхо-

димо учитывать конкретные условия, возрастные и индивидуальные особенности и т.д. Об-

ласть научной педагогики фактически ограничивается некоторыми педагогическими и эти-

ческими принципами, которые должны приниматься на веру, не будучи серьезно проверен-

ными и разработанными на практике, в экспериментально-опытной работе.

Это педагогика, «основанная на дедукции», как говорит А.С. Макаренко, на гипоте-

тических, абстрактных, общих положениях. Ей свойственен «

этический фетишизм

»,

т.е. абсолютная уверенность в несомненном положительном результате педагогической

направленности на священные понятия: личность, свобода, коллектив, труд, любовь,

доброта и т.д. Проблема оценки педагогической теории по его результативности в массо-

вой практике здесь принципиально недопустима.

Характерным является малоуспешное применение эпизодических «уединенных» педаго-

гических средств, сведение системы воспитания к минимуму – персональным взаимоотно-

шением в системе «учитель–ученик» (как в обучении, что А.С. Макаренко называет «парной

педагогикой»), а также к системе учебного класса и «малой группы».

А.С. Макаренко определяет педагогику как

опытно-экспериментальную

науку, ме-

тодологически построенную на «индуктивной логике», т.е. на закономерном восхожде-

нии от разрозненных абстрактных положений к конкретной целостности, развивающейся

педагогической системе. Только в этой системе, совершенствующейся в своих основах и

конкретных элементах, при тщательном анализе и корректировке процесса ее развития, –

могут проявляться педагогические закономерности.

Результативной системой может быть лишь система

педагогического учре-

ждения в целом

, единая община его воспитанников и сотрудников – «вос-

питательный коллектив». Объективной основой этой системы является

труд

производственно-хозяйственная деятельность

, продуктивная – мощный мате-

риальный фактор, первостепенный в жизнедеятельности человека, определяющий