5_Makarenko

117

Главное: необходимо отношение родителей к воспитанию в семье как к

обязательной, целеустремленной работе. В ней нельзя полагаться на какие-то

«секреты», отдельные педагогические приемы и «фокусы». В семье должен

действовать «общественный кодекс», зарождаться новые традиции, мораль-

ное нормы, новое общественное сознание. В отличии от школы и вуза (где

дается образование и квалификация) семья – арена собственно воспитания,

здесь формируется «натура, характер, привычки».

В «Книге для родителей» А.С. Макаренко продолжает определять и разви-

вать философско-этические основы воспитания, действовавшие в его коло-

нии им. М.Горького и коммуне им. Ф.Э. Дзержинского. Это одно из направле-

ний дальнейшей разработки им общих основ педагогики, ее методологии. В

область семейного воспитания переносится концепция трудового коллектива,

идея «не труд-работа, а труд-забота», отрицание «жертвенности педагога» и

т.д.

Воспитание в семье у А.С. Макаренко – это не нечто совершенно особенное

в педагогике, а ее часть, в которой хорошо проявляются общие закономерно-

сти воспитания как социально-культурного явления. В трудах по семейному

воспитанию он исходит из анализа и оценки нового общественного положе-

ния семьи и родителей, вторгается в область политологии, социологии, эти-

ки, социальной психологии. Выясняются ценности, идеи и средства воспита-

ния, имеющие важное значение и для школы, образовательно-

воспитательного учреждения, общей педагогики.

«Книга

для

родителей» в сущности является «Книгой

родителях», здесь го-

ворится прежде всего о

семье

как таковой, ее

укладе жизни

– главном факторе

семейного воспитания. Это принципиально новое, что вносит А.С. Макаренко в

теорию и практику семейного воспитания, исходя из своих общих педагогиче-

ских взглядов, выработанных при работе в дореволюционной школе, колонии

им. М. Горького и коммуне им. Ф.Э. Дзержинского.

В трудах А.С. Макаренко по семейному воспитанию все более масштабно и

глубоко начинают отражаться особенности его творчества как классика пе-

дагогики, социального педагога-реформатора. На первый план выходит про-

блема старшего поколения, его ответственности за судьбу детей, молодежи и

всей страны. Она решается так: нужно осуществлять не просто

преемствен-

ность

поколений, а их

взаимодействие

, преодолевая якобы неизбежный

конфликт поколений, обеспечивая динамичное и устойчивое развитие обще-

ства и человека. Это ясно обозначается в первоначальном наименовании

произведения: «Отцы и дети».

Категорическое отрицание того, что «так называемое миросо-