206 / 354
204
прозябания до наполненной борьбой и общественной деятельностью, широкой советской жизни,
до положения знатного человека нашей страны, есть тот самый светлый человеческий путь,
возможность которого завоевана Октябрьской революцией.
Этот путь ни в какой степени не напоминает «карьеры» – обычного пути удачливого
человека в буржуазном обществе. Мы очень хорошо знаем, что «карьера» – это значит посильное
участие в эксплуатации трудящихся, это участие в безнравственном и отвратительном процессе
распределения награбленного. И поэтому «карьера» так необходимо должна быть обставлена
приемами приспособленчества, лакейства, угодничества, с одной стороны, и приемами жесткой
хватки, беспринципного цинизма, неразборчивого накопления – с другой. Путь карьериста – это
извилистый и хитрый путь пресмыкания и хищничества.
Путь советского знатного человека – это путь творческого труда, напряженной борьбы,
путь, проходящий через великие пятилетки социализма, путь, указанный и направленный великой
мыслью великих наших вождей…
Маркс и Энгельс писали в «Немецкой идеологии»:
«...С в е р г а ющи й класс только в революции может избавиться от всей старой мерзости и
стать способным создать новое общество»
1
…
Кандидатура Прасковьи Никитичны Пичугиной, выдвинутая в Верховный Совет – это
действительная реализация свободы трудящихся, яркий исторический акт справедливости, той
самой высшей справедливости, которая называется социализмом. И то обстоятельство, что таких,
как она, в Верховном Совете будет много, сотни людей, является лучшей гарантией наших
будущих побед и успехов, ибо такие люди каждым своим жизненным шагом делали революцию,
они должны делать и наши будущие дни…
Пичугина – эта «крестьянка» одной из захолустных деревень России – в то же время есть и
представительница стахановской мысли и воли рабочего класса нашей страны, носительница всей
энергии и настойчивости советских трудящихся масс…
Прасковья Никитична Пичугина родилась в 1903 г. в бывшей Рязанской губернии, в
Спасском уезде, в селе Половском. Село это было старым местом человеческого страдания. Как
указывает само его название, оно подвергалось набегам половцев, которые, как известно, были не
меньшими мастерами на рабство, чем наши российские дворяне.
Отец Прасковьи Никитичны был типичным бедняком-крестьянином. Крестьянствовать ему,
собственно говоря, было не на чем, не с чем было и выделиться из небольшой семьи своего отца,
дедушки Паши. У дедушки под началом была семья, построенная чрезвычайно неосмотрительно:
детей было 12 человек, а земли было... одни слезы, да одна корова да лошадка.
В 1904 г. Никита Макушин призван был «защищать русскую землю от японцев», а Паша с
матерью –солдаткой остались в семье деда. К общему удивлению, отец возвратился с японской
войны целым и невредимым, но никто не поблагодарил его за то, что в угоду интересам Николая II
и Безобразовых
2
он носил в Маньчжурию свою крестьянскую жизнь. В Половском делать ему
было нечего. В 1907 г. он махнул рукой на крестьянское хозяйство и уехал с женой и
единственной дочерью в Петербург, где и нанялся дворником к одному богатому домовладельцу.
Паша Пичугина в Петербурге и начала свою трудовую жизнь, помогая матери
прислуживать в богатом доме. Труд отца –дворника, матери –прислуги и дочери, тоже прислуги,
все–таки был трудом недостаточным для того, чтобы обеспечить сносную жизнь. Паша хорошо
запомнила, как часто в это время мать ее плакала, минутами отдыхая от целодневных трудов. Отец
начал уже подумывать о возвращении в Половское, но в это время пришло письмо от дедушки, в
котором он сообщал:
«Дорогой сын Никита. Я тебе все отдал, жену ты взял с собою, больше твоего здесь ничего
не осталось. Если приедешь, жить будешь в овчарне... »