79 / 354
77
макаренковском понимании культуры, педагогики, народного образования и
воспитания (см. А.С. Макаренко. Школа жизни, труда, воспитания… Часть 5. –
Н.Новгород, 2011). 28 авг. 1937 г. там опубликована «Цель воспитания», а 7 ноября
1937 г. – статья «Счастье». Этой тематике соответствует и статья «Судьба». Но,
как А.С. Макаренко писал Е.Н. Логиновой 24 дек. 1937 г., их «литературные и
культурно–просветительные планы оказались нарушенными» (см. ниже в данной
книге, Части 6 нашего издания).
1
Эти «Тезисы» к настоящему времени не известны исследователям. Их
содержание, возможно, отразилось в фрагменте «Любовь и долг» (см. ниже).
2
А.С. Макаренко выступает против тех, кто абсолютизирует понятие любви,
представляет ее как самоцель. Для него любовь – одно из базовых понятий этики,
определяющих нравственность, оно неразрывно связано с понятиями долга,
чести, достоинства. См. в Части 5 нашего издания (Н. Новгород, 2011): Фрагменты
подготовительных материалов «Книги для родителей», 1–го тома (фрагмент
«Солидарность, любовь и долг»); Подготовительные материалы к первому тому
«Книги для родителей» и последующим томам, §5 (фрагмент «Любовь и долг»);
«Книга для родителей», фрагменты (главы седьмая и восьмая).
Макаренковское положение: любовь – это «не аргумент, а функция» –
следует, видимо, понимать так: любовь – это не то, чем может подтверждаться
истинность чего –либо, а то, что само зависит от чего–либо. В математическом
смысле: это не независимая переменная величина, от значения которой зависят
другие, а величина, сама изменяющаяся в зависимости от других величин.
А.С. Макаренко в данном вопросе выходит за рамки формальной логики,
решает его в русле диалектической логики. Методология его педагогики
базируется на отрицания формальной, дедуктивной логики. Применяется логика
индуктивная, где истинность научного утверждения доказывается наличием
«педагогического факта», т.е. установленной в практическом опыте
закономерных, устойчивых причинно-следственных связей.
3
Здесь вполне естественно обращение А.С. Макаренко к христианской
религии, где провозглашается верховенство любви, прежде всего любви к Богу. О
соотношении «этических религиозных систем» и принципов новой морали, нового
воспитания см. его статью «О коммунистической этике»: Пед.соч. в 8т., т.4.
Дополнения.
Из письма Г.С. Макаренко Л.М. Салько, 12 сент. 1937 г.
, из Дома
творчества Литфонда ССП СССР в Ялте: «Мы довольны своей жизнью, но хочется
уже в Москву… Мы собираемся заехать в Харьков к Константину Семеновичу
(Кононенко. – А.Ф.). Пробудем там дня три, числа третьего думаем быть в
Москве… Будь здоров и весел. Отец целует».
Опускула макаренкиана, № 24 / Сост. С. Невская и Г. Хиллиг. – Марбург,
Германия, 2001, с. 236.
В газ. «Вечерняя Москва, 15 сент. 1937 г.
– материал под заголовком: Читатель
предлагает переиздать «Педагогическую