76 / 284
74
условия для их более успешного осуществления. «Дайте нервной системе
самой напробоваться!» – недаром подчёркивал Н.А. Бернштейн.
Известно, что овладеть знанием можно только активно пользуясь им как
средством. Вместе с тем индивидуальный
перцептивно-двигательный опыт
спортсмена представляет собой знание как форму сознания, которое не отчуждено
от его носителя и не обобществлено в информационной среде. Имеющийся у
спортсмена опыт – в основном телесно-двигательный, эмоционально-чувственно-
праксический, «впечатанный в файлы» подсознания, системы довербальной и
авербальной организации «практического интеллекта». Это, по сути дела,
подкорковая сублимация «неформализованной информации». Данный продукт сферы
сознания – аналог «гештальта» в психологии – может быть актуализирован, но в
значительной степени остаётся на уровне допонятийного обобщения информации.
Можно сказать, что ментально-двигательный опыт человека представляет собой
сферу «неявного знания» – осознаваемого в той или иной степени, но не вполне
вербализованного. Здесь «чувствознание» модальные и субмодальные «языки тела»
невозможно полностью, без «ускользающего остатка» преобразовать в «мысль
разума». Они наслаиваются друг на друга, образуя «единство множества» – телесно-
смысловой континуум.
Здесь важно свой абстрактно-ментальный образ (image) трансформировать
в imago – чувственно-двигательный концепт собственного тела и его движений,
с индивидуальными когнитивными, аффективными, поведенческими особенностями.
Тело – именно тело – определяется термином «моё». Образ «Я» воспринимается
внутри телесно переживаемых границ. Понятия, связанные с ментальными и
телесными границами образа «Я» были введены в зарубежной литературе В. Тауском
(границы «Я»), а также С. Фишером и С. Кривлендом (body image boundary – границы
образа тела). Вместе с тем существуют значительные различия во взглядах
исследователей на проблему связи между «образом Я» и «феноменальным Я»
(Р. Уайли). Так, в частности, как отмечает российский автор М.М. Бахтин, между
духом и телом существует «безмерный разрыв». В современных педагогических
технологиях ещё предстоит выработать необходимые психолингвистические методы
и средства перевода недостаточно вербализованной информации о телесном опыте в
смыслоорганизованный опыт сознания человека-деятеля. К сожалению, в теории
физической культуры недостаточно используются «иконические функции» тела
спортсмена как носителя определённых символических значений, как средства
моторно-двигательной коммуникации.
С.В. Дмитриев.
Обсуждаемые нами подходы охватывают
перцептивно-ментально-моторную
сферу
личности,
давая
как
исследователю, так и педагогу-тренеру возможность выхода через
процессы проектно-двигательного мышления и понимания «языка тела и
телодвижений», через смысловое моделирование и истолкование систем
движений – к созданию своего рода «психодидактики спорта» (термин
И.П. Ратова). В теории физической культуры до сих пор не используется
понятие «схема тела» (предложенное Боньером ещё в 1893 году). Так,
например, известно, что строение биомеханических систем действий и их
структуры, классификация и систематика которых наиболее полно