134 / 292
132
Божия. Он считает, что в истории существуют две крайние точки зрения на
эту проблему: первая предполагает возможность построения Царства
Божия на земле благодаря совершенной организации социальной жизни;
вторая понимает Царство Божие лишь как специфическое состояние души
индивида
или
в
эсхатологической
перспективе,
что
либо
противопоставляет его всей земной жизни, либо дискредитирует идею
активности индивида. Соловьев пытается снять эти противоречия, заявляя,
что Царство Божие не следует понимать статически. Параметры его, по
мнению мыслителя, постоянно изменяются, так как идеал Царства Божия
создается на Небе, но осуществляется он в земном мире. Просветление
души индивида ведет к видоизменению социальных общностей. Конечная
цель этого процесса – «полное соответствие всей внешней
действительности внутреннему началу жизни»
438
. Однако человеческая
история не имеет самостоятельного значения, процесс социальных
изменений предопределен религиозным преображением жизни. Церковь
мыслится Соловьевым важнейшей силой исторического развития и часто
отождествляется с понятием Софии.
Первый период творчества Соловьева (70-е годы) обычно
характеризуется
исследователями
как славянофильский,
второй
связывается с критикой официальной православной церкви и
славянофильских настроений, третий – с крушением исторических идеалов
и ожиданием приближающегося конца европейской цивилизации.
Проблемами
историософии
Соловьев начинает усиленно заниматься во
второй период своего творчества (восьмидесятые годы) – он предлагает
свою модель будущего устройства мира в образе «свободной теократии».
Свое учение автор развивает в работах: «История и будущность
теократии», «Великий спор и христианская политика», в серии статей
«Национальный вопрос в России». В девяностые годы мыслитель
постепенно разочаровывается в идее «свободной теократии», проникается
эсхатологическими настроениями.
Наиболее концентрированно взгляды первого «славянофильского»
периода выражены в сочинении «Три силы», написанном в канун
последней русско-турецкой войны. Основные факторы, влияющие на
развитие человеческого общества, Соловьев представляет в виде «трех
сил»: «Первая исключает свободную множественность частных форм …,
438
Соловьев В.С. Собрание сочинений: В10т. / под редакцией и с примечаниями С.М. Соловьева и Э.Л.
Радлова. 2-е издание. – СПб.,1911 – 1914. – Т. 6. – С. 357.