ФИЛОСОФИЯ РУССКОЙ ИДЕИ

137 / 292

135
возникает империя. Таким образом и западное государство приходит к
тому, что имело восточное – к деспотии, подавляющей личность. Только
христианство позволило придать государству качественно новые
характеристики445.
Сам процесс формирования христианских начал в работе «Великий
спор и христианская политика» трактуется Соловьевым в духе гегелевской
философии истории. Запад характеризуется поиском совершенного
человека и, по своему произволу, соединяет его с идеей совершенного
Бога. Восток же, не признавая совершенного человека, не смог найти без
него совершенного Бога446. Так они с разных сторон приходят к идее
Богочеловека. Запад и Восток объединяются в форме Римской империи
(государственной аспект) и христианства (религиозный аспект).
Христианство преображает государство, наделяя его миссией служения
Богу и Церкви, в свою очередь государство перестраивает социум
соответственно идеалам церкви. Разделение Церкви на западную и
восточную ветви ослабило христианство, каждая сторона впала в
крайности. Запад запятнал себя антихристианским просвещением, папским
насилием. Восток подпал под власть «антихристианской религии». Здесь
следует прояснить понимание Соловьевым принципов развития
цивилизации Востока. Как мы уже отмечали, по мнению мыслителя,
«основание восточной культуры – подчинение человека во всем
сверхчеловеческой силе». Представление о восточном обществе как о
структуре, подавляющей личность, было характерно для мыслителя на
всех этапах его творчества. Основные добродетели восточного человека
базируются на способности подчиняться. «Народы Востока, за
исключением евреев, преклонялись … только перед проявлением внешней
силы». Этим мыслитель объясняет их равнодушие к истине, отсутствие
понятия о человеческом достоинстве и правах личности, «раболепство,
косность, апатию, привязанность к преданию и старине», которые, в свою
очередь, приводили к «замкнутости и застою» 447 .
Распространение ислама в восточных странах не изменило, по мысли
Соловьева, сути восточного общества, так как «...утверждение
безчеловечного бога составляет сущность и мусульманской религии»448.
Этим объясняется застой в мусульманских странах. Восточное общество,
445 См.: Треушников И.А. //
– 2009.
446 См.: Соловьев В.С. Собрание сочинений: В 10т. – Т.4. – С.20.
447 См.: Соловьев В.С. Собрание сочинений. В10т. – Т.5.
448 Там же. Т.4. – С. 42.