142 / 292
140
проводит идею: вся история взаимодействия Запада и России
демонстрирует, что как только страна отступала от пути развития
общечеловеческой цивилизации, она оказывалась в кризисе, напротив, все
самые блестящие подъемы России связаны с активным принятием
универсальной культуры.
Как видим, обширная полемика Соловьева с его противниками
привела к развертыванию на основе конкретно-исторических фактов идей,
уже содержащихся в общей историософской концепции мыслителя. В
трактате «История и будущность теократии» философ указывает, что
«первое условие теократии со стороны человека есть
жертва
», человек
должен жертвовать свои «природные связи» в служении «высшему
природному началу». Способность к самопожертвованию рассматривается
Соловьевым как «сущность всех теократических добродетелей». По его
мнению, национальная принадлежность и личная выгода не должны
доминировать над «порядком Боговластия»
462
. Способность русского
народа к национальному самопожертвованию, таким образом, выступает
чертой теократической. Однако силы народа в значительной степени
потенциальны. Чтобы направить их на достижение позитивной задачи
требуется проявить
волю
, без которой, как мы говорили выше, невозможно
построение свободной теократии. В отличие от славянофилов, Соловьев
отказывал России в предопределении ее мессианской роли. Без творческой
активности народа и всего общества наше великое предназначение не
будет выполнено, считал мыслитель.
Творчество народа не должно быть направлено вовнутрь, напротив,
духовную активность русского общества необходимо развернуть в сторону
общечеловеческих христианских начал, сохраняющихся в Европе. Россия
не должна быть только Востоком, ее задача – интеграция духовных сил
всего христианского мира. В предисловии к первому выпуску статей
«Национальный вопрос в России» Соловьев отмечает: «России … нужно
принять и деятельно усвоить те общечеловеческие
формы
жизни и знания,
которые выработаны Западной Европой». Противоевропейскую
самобытность России он называет «пустой претензией», а отречение от
нее – «условием всякого успеха»
463
. Было бы заблуждением полагать, что
мыслителя вдохновляла идея европейского пути. Чаемая им свободная
теократия – это наднациональное государство с чертами Вселенской
462
Соловьев В.С. Собрание сочинений: В 10т. – Т.5. – С. 363, 366, 372.
463
Там же. – С.5.