145 / 292
143
римлянин! Ты же одно памятуй: править державно народами, щадить
побежденных и низлагать надменных". Так говорит Вергилий за свой
народ и от его имени народам и векам и, говоря так, утверждает не эгоизм
народный, но провиденциальную волю и идею державного Рима,
становящегося миром»
470
. Отталкиваясь от римской национальной идеи,
Иванов передает свое понимание русской идеи. Он полагает, «что не в
государственности мы осознаем назначение наше и что даже если некая
правда была в имени "третьего Рима", то уже самое наречение нашей
вселенской идеи (ибо "Рим" всегда – "вселенская") именем "Рима
третьего", т.е. Римом Духа, говорит нам: "Ты, русский, одно памятуй:
вселенская правда – твоя правда; и если ты хочешь сохранить свою душу,
не бойся ее потерять"»
471
.
Будучи мистиком, Вячеслав Иванов находил в национальной идее не
признание неизбежности внешнего хода событий, уничтожающей свободу
личности, но обретение религиозного света, побуждающего саму душу
народа к ее свободному самоопределению. Вместе с тем он призывал свой
народ не к утверждению национального эгоизма, но к духовной работе на
благо всех народов Запада и Востока. Миссия России виделась ему в том,
чтобы вознести миру светоч нового мировоззрения, которое будет
новозаветным синтезом всех жизненных начал и станет основой
органической культуры будущего. «Мы переживаем за человечество, –
утверждает Иванов, – и человечество переживает в нас великий кризис. И
сделанное А. Блоком сближение калабрийской и сицилийской катастрофы
с нашими судьбами не простое уподобление. Поистине "всякий за всех и за
все виноват"; и наша хотящая и не могущая освободиться страна
подвизается и изнемогает за всех»
472
. Необходимое, особенно в
трагические времена мира, осознание ответственности «всех за всех»
входит в понимание русской идеи.
С.Н. Булгаков (1871 – 1944), хотя и не посвятил русской идее
специальной работы, внес значительный вклад в разработку некоторых ее
аспектов. Пройдя в юности через увлечение марксизмом, он под влиянием
философии И. Канта и В.С. Соловьева перешел к идеализму и с его
позиций критиковал приверженность многих представителей русской
интеллигенции идее социальной революции. В своей статье «Героизм и
подвижничество», вошедшей в сборник «Вехи» (1909), Булгаков связывал
470
Иванов В. О русской идее // Иванов В.И. Родное и вселенское. – М., 1994. – С. 363.
471
Там же. – С. 364.
472
Там же.