140 / 292
138
теократического общества владеет действительной верховной властью…
безусловно солидарны между собой, являясь лишь тремя главными
органами единого общественного тела»
456
. В этом, собственно, автор и
видит сущность русской идеи – все национальные дарования, «всю мощь
нашей империи» обратить на окончательное осуществление «этой
социальной троицы» (церковь, государство, общество) и тем
«восстановить на земле этот верный образ божественной Троицы»
457
.
Какова же роль России и Запада в утверждении Вселенской
теократии? По Соловьеву, Русская православная церковь политически не
автономна, зависимость от императорской власти она унаследовала у
христианской Византии, где «церковь как носительница божественной
стихии» сочеталась с «полуязыческим обществом и государством,
основанным на римском праве»
458
. Этот факт во многом предопределил
специфику развития Русской православной церкви. Постепенно она
окончательно подпала под контроль русского государства.
В восьмидесятые годы Соловьев много работ посвящает критике
исторического православия и официальной церкви в России. Порой его
работы принимают вид обличительных памфлетов. Некоторые его труды
по соображениям цензуры были запрещены для издания в нашей стране, и
Соловьев печатает их на иностранных языках за рубежом. Так было,
например, с его капитальным трудом «Россия и Вселенская Церковь»,
изданным на французском языке в 1889 году и переведенным и
напечатанным в России только в 1911 году. Также во Франции впервые
появляется статья «Русская идея», концентрирующая представления
мыслителя о месте и роли России в мировой истории. Отталкиваемый
официальной церковью, Соловьев сближается с католическим епископом
Штросмайером, горячим сторонником объединения церквей, что вызывает
упорные слухи о переходе русского философа в католичество.
В.С. Соловьев утверждает: сообразуясь с истинным христианским
духом, православные должны принять над собой власть католического
первосвященника, что позволит воссоздать вселенскую церковь. «...Мы
должны … признать нашу тесную солидарность с братьями на Западе,
обладающими центральным органом, недостающим нам»
459
, – считает В.С.
Соловьев. Такую форму принимают идеи мыслителя, основанные на
456
Соловьев В.С. Русская идея // Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей. – М.: Айрис-
пресс, 2002. – С. 253.
457
Там же. – С. 256.
458
Соловьев В.С. Собрание сочинений. В 10т. – Т.5. – С. 45.
459
Соловьев В.С. Россия и Вселенская Церковь / Пер. с франц. Г.А. Рачинского. – М., 1911. – С. 169.