135 / 292
133
свободное движение, прогресс, вторая столь же отрицательно относится к
единству … необходимо присутствие третьей силы, которая … созидает
целость общечеловеческого организма»
439
. Первую силу олицетворяет мир
мусульманский. Данной тенденции противостоит вариант развития
западной цивилизации, которая стремится к разрушению единства
общественного
организма.
Двум
указанным
крайностям
противополагается третья сила, характеризующаяся снятием противоречий
индивидуализма и монолитности, подавляющей человека. Эта третья сила
выступает социальным воплощением идеи гармоничного единства во
множестве, выступает проводником «откровения высшего Божественного
мира… А эти свойства, несомненно, принадлежат … национальному
характеру русского народа»
440
. Мыслитель, как и славянофилы, наделяет
русский народ мессианскими чертами. Приближаются к этим качествам и
другие славянские народы. Однако, по мнению А.Ф. Лосева, Соловьев
«выходит далеко за рамки славянофильских национальных проблем и
начинает ставить вопросы в гораздо более широком плане»
441
.
Убеждение в том, что «субъектом исторического процесса является
все человечество
», высказывается мыслителем в тот же период в
обширном введении к статье «Философские начала цельного знания», где
обнаруживаются серьезные расхождения Соловьева со славянофильскими
построениями. Основным «камнем преткновения» выступит оценка самой
основы развития европейской цивилизации – католической религии,
безоговорочно осуждавшейся «московскими мыслителями». В отличие от
них, Соловьев, стоя на позициях христианского универсализма,
отказывается признать католицизм злом и, следовательно, рассматривать
православие как единственно верное исповедание. Исходя из данного
тезиса, Соловьев развивает свои мысли в «Трех речах о Достоевском»
(1881 – 1883). «Если христианская идея состоит в … соединении тех начал,
рознь которых есть гибель, то сущность истинного христианского дела
будет то, что на логическом языке называется синтезом, а на языке
нравственном – примирением», – в этом философ видит «исторические
439
Соловьев В.С. Три силы // Соловьев В.С. Избранное / Сост. А.В. Гулыги, С.Л. Кравца; Вступ. ст. А.В.
Гулыги; Примеч. – С.Л. Кравца. – М., 1990. – С. 41 – 43.
440
Там же. – С. 57 – 58.
441
См.: Лосев А.Ф. Творческий путь Владимира Соловьева // Соловьев В.С. Сочинения: В 2т. / Сост.,
общ. ред. и вступ. ст. А.Ф.Лосева и А.В. Гулыги; Примеч. – С.Л.Кравца и др. – М., 1988. – Т.1.