ФИЛОСОФИЯ РУССКОЙ ИДЕИ

136 / 292

134
задачи или, лучше, обязанности России … нравственно послужить и
Востоку и Западу, примиряя в себе обоих»442.
Важно констатировать преемственность мысли Соловьева,
утверждавшего русский народ и Россию как силу мессианскую, способную
снять противоречие между Востоком и Западом. С другой стороны,
необходимо заметить, что мыслитель не утверждает необходимости для
России сменить гниющий Запад на исторической сцене, но, напротив,
выступает за примирение с ним. Философ говорит о примирении «по
существу», «существо же примирения есть Бог». Соловьев против
внешнего сближения и механического перенесения к нам чужих форм.
Настоящая задача – не «перенять», а «понять» чуждые формы и
нравственно соединиться с ними443 . Здесь содержится, по сути дела,
требование соединения католичества и православия в единую всемирную
церковь. Необходимость объединения, по мнению В.С. Соловьева,
содержится в самой сущности христианства, а различные его конфессии
суть лишь крайности, требующие устранения. Однако объединение не
должно произойти путем поглощения какой-либо части исторической
церкви, напротив, оно требует свободного единения на основе любви.
Таков своеобразный выход к идее единства во множестве, к соборности.
Здесь мы видим и присущее Соловьеву стремление выстроить
диалектическую триаду: Запад – тезис, Восток – антитезис, свободное
единство – синтез444.
Данные идеи легли в основу построения концепции «свободной
теократии» в трактатах «Великий спор и христианская политика» (1883),
«Духовные основы жизни» (1882–1884). Уклонение от универсального
единства демонстрируется в двух планах. Первый – социально-
политический, раскрываемый в «Духовных основах жизни». Соловьев
выделяет в дохристианской истории два типа государств: восточный,
основанный исключительно на силе и подавлении человека со стороны
государства, и западный, держащийся на борьбе политических сил. В
западном государстве, чтобы избежать распада его на отдельные элементы,
оформляется идея равновесия, конституирующаяся в законах. В законе
воплощается высшая власть. Однако высшая власть необходимо стремится
к персонификации. Как следствие, на Западе (греко-римский мир)
442 Соловьев В.С. Три речи в память Достоевского // Соловьев В.С. Сочинения: В 2 т. / Общ. ред и сост.
А.В. Гулыги, А.Ф. Лосева; примеч. – С.Л. Кравца и др. – М., 1988. – Т.2 – С. 315 – 316.
443 См.: Там же. – С. 316.
444 См.: Парилов О.В., Треушников И.А.
– Нижний Новгород, 1999.