120 / 156
118
количество самых обычных людей, начавших использовать ресурсы
сетевых сообществ с целью поддержания контактов между
родственниками и друзьями, анонимность (и даже псевдонимность) Сети,
видимо, шла на спад. С точки зрения «цифровых энтузиастов» девяностых
годов, обыватель захватывал Сеть, из нее исчезало игровое, творческое
измерение, начинали преобладать «обычные» (нормальные, реальные)
потребности в общении, в дружбе, в обмене информацией. С точки зрения
радикальных кибертеоретиков, это называется «скукой нулевых». В тесной
связи с «экспансией обывателя» разворачивается прогрессирующая
персонализация сетевого пространства, нашедшая свое выражение в
первую очередь в социальных сетях (прежде всего, на Facebook).
Персонализация также воспринимается радикальными кибертеоретиками
настороженно, в ней видится опасность тотальной слежки, эксплуатации,
отчуждения человека от своей собственной индивидуальности, то есть ее
виртуализация в персонализированной форме. Так, по замечанию Гарри
Хэлпина, благодаря персонализации Интернет начинает служить чем-то
вроде паноптикума – универсальной тюрьмы, в которой наблюдение за
всеми заключенными осуществляется с использованием минимума
средств
1
. Напротив, пионерами киберпространства девяностые годы
рассматриваются как время творческого поиска, эксперимента,
радикальной свободы и обещаний лучшего мира.
С другой стороны, анонимность, которая в Интернете осталась и
развивается, приобретает весьма специфические (иногда опять же
довольно радикальные) эстетические и политические формы. Так, одна из
ведущих современных свободно организованных групп «хактивистов» так
и называется: «Anonymous». Ключевой идеей «анонимов» является
свобода веб-высказывания, борьба с цензурой, преследованиями и
надзором в Интернете. Участники и сторонники «Анонимуса» могут быть
опознаны по ношению маски Гая Фокса, ставшей одним из его символов.
В первоначальном виде концепция «Анонимус» понималась как
децентрализованное
интернет-сообщество,
которое
анонимно
и
скоординированно действует для достижения своих целей, среди которых
преобладали развлечения, связанные с веб-юмором, т.н. лулзами
(насмешками, смешными приколами) и мемами. Мем (или медиа-вирус),
по утверждению неформальной сетевой энциклопедии «Луркоморье», —
1
Halpin H. The philosophy of Anonymus. Ontological politics without identity // Radical
Philosophy 176 (November / December 2012). P. 21.