20 / 156
18
нередко именуют «обществом знания», указывая на то, что оно базируется
на производстве, распространении и потреблении знания. Некоторые
исследователи феномена информационного общества, находящиеся, по
утверждению Ф. Уэбстера, в меньшинстве, конкретизируют тот тип
знаний, который получает в современности наибольшее распространение и
значимость – это теоретическое знание. Уэбстер комментирует того же
Белла, который считает, что «
кардинально новое сейчас – это кодификация
теоретического знания и его ключевая роль в инновациях как в сфере
создания новых знаний, так и в сфере производства товаров и услуг
», к
чему прибавляется «
главенство теории над эмпирическим опытом и
кодификацией знания в абстрактные системы символов, которые могут
быть использованы для того, чтобы пролить свет на различные и
разнообразные сферы практического опыта
»
1
. На бытовом уровне знать
нечто – значит обладать информацией об этом нечто: знать, как
пользоваться тем или иным техническим приспособлением, знать
положение дел на рынках ценных бумаг, владеть информацией о
политических предпочтениях той или иной социальной группы. Знание в
информационном аспекте опять же подчеркнуто функционально: знать,
чтобы применять. По Уэбстеру, «посттрадиционное» общество,
характеризуемое увеличившейся рефлексивностью отдельных его
представителей и институций, построено на информации (знании); кроме
того: «
мир интенсифицированной рефлексивности – это мир умных
людей
»
2
.
С целью выхода на более высокий содержательный уровень
необходимо соотнести информацию со смыслом. Жан Бодрийяр, однако,
противопоставлял эти понятия: «
Мы находимся в мире, в котором
становится все больше и больше информации, и все меньше и меньше
смысла
»
3
. Оставляя в стороне тревожный тон этого и подобных ему
заявлений, отметим, что именно на уровне содержания, т.е. на смысловом
уровне, термин «информация» обретает свои очертания. Именно здесь
получает объяснение преобладание количественного подхода к оценке
феномена информационного общества: герменевтический аспект, аспект
понимания вытесняется этим подходом как нечто несоразмерное
информации, как нечто антропоморфное. Это значит, что, в том числе на
1
Там же. С. 72.
2
Там же. С. 76.
3
Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. М.: Издательский дом «ПОСТУМ», 2015. С.
109.