23 / 156
21
информированию. Теория информации, не замечая этого, связана с
событием и существом современной техники,
поставом (Gestell)
.
На эти же обстоятельства указывал Маршалл Маклюэн в
«Понимании медиа», где он писал, что сообщаемое не является
содержанием средства коммуникации: «содержанием» любого средства
коммуникации является другое средство коммуникации. Т.е. сущность
медиа не в том, что передается при их посредничестве, но «
изменение
масштаба, скорости или формы, которое привносится им в человеческие
дела
»
1
. Исходя из этой мысли, можно указать, что «содержанием»
информационной эпохи является не информация, но трансформация этого
антропологического масштаба. Именно под антропологическим углом
зрения мы будем в дальнейшем рассматривать киберпространство и
Интернет: мы стремимся обнаружить характерное для распространения
глобальной информационной сети изменение антропологического
масштаба, описать его и проанализировать. Такой подход предполагает
вписание реальности «информационной эпохи» в жизненный мир
человека, чем достигается содержательное, т.е. истинностное определение
особенностей современной информационной культуры.
Итак, композит «информационное общество» – это не столько
абстрактный концепт, сколько проект. Или, следуя утверждению
Н.Ф. Федорова о том, что идея проективна, можно сказать, что
информационное общество – это проективный концепт, в котором
переплетаются уровни теории и праксиса, гражданские и государственные
инициативы, технологии, эстетические жесты, надежды, ожидания, мифы
и прочее.
Здесь имеет смысл упомянуть об аксиологическом парадоксе,
зафиксированном Эриком Дэвисом: «
наше общество очень ценит
информацию, хотя информация сама по себе ничего не может сказать
нам о ценности
»
2
. Дело в том, что массивный слой информации,
циркулирующий в инфраструктурах информационного общества, это
информация о самом этом обществе. Как отмечал еще в 2000 году
Ф. Уэбстер, если фундаментальные теории информационного общества
еще поддаются фиксации и систематизации, то шквал самых
разнообразных популярных анализов феномена не поддается никакому
1
Маклюэн М. Понимание Медиа: внешние расширения человека. М.; Жуковский:
«КАНОН-пресс-Ц»; «Кучково поле», 2003. С. 10.
2
Дэвис Э. Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху.
Екатеринбург: Ультра. Культура, 2008. С. 123.