22 / 156
20
согласилось на перемены, которые представляются столь бесспорными.
Информация имеет привкус безопасной нейтральности; и очень просто и
полезно нагромождать горы бесспорных фактов. Такое невинное
прикрытие – великолепная стартовая позиция для политических замыслов
технократов, которые не хотят открывать, насколько это возможно,
свои истинные цели. В конце концов, что можно возразить против
информации?
»
1
.
Заметим, что странным образом в целом критически настроенный
Фрэнк Уэбстер удовлетворяется тем содержательным уточнением термина
«информация», которое говорит о роли теоретического знания в
информационном обществе. Складывается впечатление, что содержание
термина «теоретическое знание» определено и разницы между различными
теориями не существует. Так, он с доверием относится к тезису
возрастания роли теоретического знания сегодня, не замечая, что своя
фундаментальная теория присутствует и оказывает существенное влияние
на все сферы общественной жизни в каждой исторической эпохе. Возьмем
средневековье: как показывал А.Ф. Лосев, специфическая теория и
практика Спасения была для этой эпохи определяющей и в экономике
(сельское хозяйство, ремесло), и в политике (монархия), и в социальной
жизни (небезызвестная феодальная лестница), не говоря уже о сфере
культуры. Уэбстер пытается не замечать самого смещения в теории,
характерного для современности.
Итоговое размежевание, с нашей точки зрения, пролегает в
соотношении
информации
и
истины
. Даже приведенные выше
соотношения выводят термин «информация» из пределов истинности.
Информация –
не
всегда
истина.
Следовательно,
истину
в
информационном обществе нельзя отыскать просто на уровне информации
и соответствующих технологий. Эту позицию кратко и с впечатляющей
ясностью высказывает в своей «Этике» Ален Бадью: «
Если спросить:
коммуницировать, сообщать... хорошо, но что? ответить не составит
труда: мнения... Мнения, в которых нет ни грана истины
»
2
. Не менее
основательно, хотя и более витиевато, высказывает свои соображения
относительно информации Мартин Хайдеггер, замечая, что теория
информации настойчиво затушевывает сущность языка, сводя его лишь к
1
Там же. С. 32.
2
Бадью А. Этика. Очерк о сознании зла. СПб.: Machina, 2006. С.77.