«HOMO RETIS»: ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ВИРТУАЛЬНОЙ ПЕРСОНЫ

учету. При этом необходимо отметить, что именно эти, находящиеся на

уровне «толков» и «мнений», высказывания преобладают и формируют

поле публичной речи. Возникает вопрос: насколько при обилии

информации информационное общество информировано о самом себе?

Насколько, в условиях претензий на контроль информационных потоков,

информационное общество способно совладать с самим собой на

концептуальном уровне?

Легкость, с которой данная формулировка принимается, указывает

скорее на информационный голод, на готовность поверить в то, что теперь,

после падения Железного занавеса, нам все, по крайней мере

потенциально, может быть известно, теперь от нас ничего не скрыто. Не

выдается ли тем самым желаемое за действительное?

Термин «информация» подчеркнуто функционален, информация –

это всегда информация-для, информация-по. Информация должна

обновляться, циркулировать, применяться. Владеть информацией – значит

обладать еще чем-то. Информация не может быть самодостаточной.

Может ли она в таком случае выступать в качестве фундамента

современности? В словосочетании «информационное общество» перед

нами предстаёт плохо завуалированный композит постиндустриального

общества, в котором производительной силой является не «живой труд»

рабочего, но высококвалифицированный, т.е. труд, носитель которого

располагает некоторой информацией.

Критика концепта «информационное общество» касается в первую

очередь того, насколько радикальными являются социальные,

политические или интересующие нас антропологические изменения,

связанные с развитием информационных технологий. Достаточны ли они

для того, чтобы провозгласить начало новой эпохи и становление нового

человека? Так, Михаил Эпштейн, встревоженно сетуя на увечащий

культуру «информационный вихрь» и «бурные потоки мелких

информационных частиц», которые «непрестанно бомбардируют наше

сознание», говорит о

травме постмодерна

, суть которой заключена в том,

что «

сумма всей информации, выработанной человечеством, делается все

менее доступна отдельному индивиду

. Однако стоит задаться вопросом:

почему, а также в рамках какого проекта «сумма всей информации,

выработанной человечеством», становится необходимой для усвоения и

Эпштейн М. Информационный взрыв и травма постмодерна [Электронный ресурс].

URL

(дата обращения: 14.12.2015).