131 / 388
129
ская логика» хорошо известна трудящимся и вызывает у них открытое отвращение, символически
выражаемое во всеобщей забастовке, т.е. в демонстративном отказе от труда.
В нашей стране труд является и правом, и обязанностью гражданина. Об этом коротко говорят
статьи нашей Конституции, но в ее коротких формулировках отражаются чрезвычайно многообраз-
ные и счастливые особенности политического и морального самочувствия советского гражданина.
Право на труд в нашем обществе – это не только право на заработок, это, прежде всего, право на
творчество, право на участие в социалистическом строительстве, в решении государственных задач.
Стахановское движение, захватившее миллионы трудящихся, есть не только движение за новые нор-
мы и за новую технику, это вместе с тем есть движение и за новые творческие позиции человечества.
В стахановском движении право на труд перерастает из экономической категории в категорию
моральную и эстетическую. Трудно даже перечислить те изменения, которые на наших глазах внесе-
ны в человеческую психику и которые к сегодняшнему дню так далеко продвинули развитие наших
человеческих характеров, в особенности по сравнению с буржуазным миром. В своем труде совет-
ский гражданин живет в сфере постоянного ощущения не только всей нашей страны, но и всего мира,
он уже не может замкнуться в узких границах своего рабочего места, своего цеха, даже своего завода.
Его труд стал творческим трудом и в рабочем, и в производственном, и в политическом, и в мораль-
ном отношениях.
Расширяясь до очень широких политических синтезов, этот труд сделался основным началом его
политического роста – одно из самых замечательных явлений нашей эпохи, породившее новые гра-
ницы между старым и новым представлениями о труде и о различии между трудом умственным и
физическим.
Работа советского гражданина, на каких бы участках она ни происходила, – это очень сложный
комплекс и физических, и интеллектуальных переживаний, а в последнем своем итоге – это пережи-
вание полноценности жизни, это ощущение человеческого достоинства и человеческой защищенно-
сти, ощущение единства трудящихся и могущества социалистического государства. Этот комплекс
перерастает обычное понятие долга – он вплотную подходит к цели жизни – радости существования.
Но труд у нас не только право, но и обязанность. В порядке того же социального возрождения
наше понимание обязанности неизмеримо шире обычного понимания обязанности в буржуазном об-
ществе. В нашей стране трудовая обязанность перестала быть негативной стороной жизни
2
. Наша
обязанность – это уже не холодная категория связанности человека. У нас это, прежде всего, про-
грамма роста и развития личности, крепко связанная с радостными перспективами жизни. Поэтому
переживание обязанности у советского гражданина есть переживание активное, не ограниченное
рамками договора, а вытекающее из самых глубоких потенций растущей, идущей вперед личности.
Именно поэтому мы не только обязаны пассивно выполнять зарегистрированные в трудовом догово-
ре функции, но обязаны и самостоятельно, творчески смело определять их.
В какой мере сказанное относится ко всем трудящимся, в такой же строгой мере оно относится и
к работникам искусств. И для работника искусства право на труд открывает широчайшие просторы
роста и радости, оно предоставляет нам замечательные творческие возможности. И обязанности наши
богаты такими же счастливыми требованиями. Наш долг заключается не только в добросовестности
выполнения. Мы обязаны быть такими же инициативными и смелыми, как стахановцы, так же упор-
но и героически создавать новые слова, краски и звуки, отражая то многообразное новое, чем так бо-
гата наша жизнь и наша борьба.
В меру той же свободной и радостной обязанности мы должны не бояться риска. В каждом но-
вом утверждении, в каждой новой детали чувства и мысли