132 / 388
130
всегда есть риск ошибиться, риск увлечения и неточного ракурса. Если мы в самом своем существе, в самой
сущности нашего политического самочувствия преданы интересам социалистического общества, если наши
помышления и дела искренне и чисто идут за Коммунистической партией, направляются марксистско-
ленинской мыслью...
3
… мы не можем ошибиться трагически, в нашей ошибке будет и гарантия ее исправле-
ния
4
. И поэтому в нашей стране можно не бояться риска в новом начинании, в смелой пробе и в творческом
воображении.
А, кроме того, в нашей художественной работе есть еще и риск уже совершенно благородного наполнения:
мы должны участвовать в борьбе с пережитками пошлости, регресса, с припадками глупости, подхалимства и
шкурничества, угодливости и формального благочестия
5
. Очень может быть, что в отдельных случаях этой
борьбы [в сфере морали] нам придется переживать и временные поражения, и так называемые неприятности.
Но только борьба и может дать нам настоящую радость творчества, ибо в этом случае мы всегда будем нахо-
диться в фарватере великого строительства нового человеческого мира, всегда нами будет руководить Коммуни-
стическая партия, всегда мы будем членами единого фронта человеческого освобождения.
А.С. Макаренко. Пед. соч.: в 8 т., т. 7, с. 16–18. Без даты. Судя по содержанию,
написано в начале декабря 1936 г., в связи с принятием новой Конституции. При
жизни не опубликовано. Напечатано: А.С. Макаренко. Пед.соч./Под ред.Е.Н. Медын-
ского. Сост. А.Г. Тер-Гевондян. – М.-Л., 1948 г.
Стахановское движение А.С. Макаренко характеризует как активное участие пе-
редовых рабочих в «решении государственных задач», как решительный прорыв «уз-
ких границ своего рабочего места, цеха, даже своего завода». Это новое общественно-
педагогическое явление: творческий труд становится основой «политического роста»
людей, «развития наших человеческих характеров». Это «переживание полноценности
жизни, ощущение человеческого достоинства», приближение понятия долга к «цели
жизни – радости существования». Обозначаются черты этики, органически связанной
с трудом.
В такого рода выступлениях А.С. Макаренко начинает в полный голос говорить как
социальный педагог-реформатор, отмечая новые «элементы педагогики» прежде всего
в сфере экономики. Он показывает: «социальное творчество» вторгается в систему
производства; труд становится категорией не только экономической, но «моральной и
эстетической»; в труде начинает действовать «гражданин-хозяин».
А.С. Макаренко, однако, по понятным причинам оставляет в стороне правовой и
политический аспекты стахановского движения, не затрагивает проблему непосред-
ственного участия стахановцев в управлении производством. Это могло бы обнажить
ограниченность стахановского движения в производственном «хозяйствовании».
В этом движении преобладала установка на повышение уровня профессионализма
рабочего.
1
Обращение А.С. Макаренко в начале статьи к «труду интелли-