113 / 292
111
истины в словах Д. Мережковского, что насилие, по К. Леонтьеву, есть
точка соединения самодержавия и православия. Поскольку, в соответствии
с суровым христианским мировосприятием К. Леонтьева, «Бог есть
насилие», насилием же (самодержавным) реализуется христианство
354
.
Византийское православие и самодержавие, по К. Леонтьеву,
сформировали уникальный
национальный менталитет
: первое
детерминировало «пассивно-трагическое мироощущение», второе –
«принудительно-охранительный колорит»
355
.
Как и иные консервативные авторы, К. Леонтьев – ярко выраженный
государственник
, апологет государства монархически-единовластного,
деспотичного, сословно-дифференцированного. Чем богаче, сложнее
внутренняя структура государства, чем деспотичнее единство составных
элементов (сословий), подчиненных единому центру (монарху), тем ближе
к высшей точке развития – цветущей сложности. Не солидарность, а
борьба как необходимый субстанциональный атрибут бытия отрицает
эвдемонистический подход к жизни. «Именно в трагичности конфликтов
всех видов, – верно пишет С.Л. Франк, – проявляется, по его
(К. Леонтьева. – О.П.) мнению, истинный расцвет жизни»
356
. Такова
существенная черта русского национального самосознания, проявленная в
консервативной мысли накануне XX столетия.
Сословная сложность, деспотический характер государства, по
К. Леонтьеву, обусловлены объективно-закономерной взаимосвязью идеи
государства и формы ее выражения. Диссоциация идеи и формы ее
выражения знаменует, по К. Леонтьеву, вступление объекта в
ниспадающую фазу развития – фазу вторичного упрощения, итог
которой – неминуемое разложение и гибель организма. Признаки –
«упрощение составных частей,… ослабление единства, силы и вместе с
тем смешение». Затем организм «распадается и гибнет»
357
. Таким образом,
характерные черты данной фазы – утрата индивидуальности (как частей,
так и целого), упрощение, слияние с окружающим миром, со сходными
объектами (явлениями).
Данная достаточно стройная концепция явилась для мыслителя
теоретическим обоснованием «гниения» современного ему Запада. У
К. Леонтьева
тема «Россия и Запад»
также одна из ключевых, но никто из
354
Мережковский Д.С. Страшное дитя // К.Н. Леонтьев. Pro et contra. – Кн. 1. – С. 244, 245.
355
Пушкин С.Н. Историософия русского консерватизма... – С. 215.
356
Франк С.Л. Духовные основы общества. – М., 1992. – С. 496.
357
Леонтьев К.Н. Избранное. – С. 71.