153 / 292
151
захват власти большевиками, постыдные для России условия Брестского
мира и начало гражданской войны в стране – произвели впечатление
культурного шока. На первых порах это проявилось в изумлении от
поведения своего народа, который многие из них вслед за
Ф.М. Достоевским воспринимали как народ-богоносец. «Русский народ, –
утверждал в начале 1918 г. Н.А. Бердяев, – не захотел выполнить своей
миссии в мире, не нашел в себе сил для ее выполнения, совершил
внутреннее предательство»
497
. Более же всего русских религиозных
философов потрясло, что простой народ, как им казалось тогда, отрекся от
православной веры. Так, в ноябре 1917 г. В.В. Розанов отметил: «Переход
в социализм и, значит, в полный атеизм совершился у мужиков, у солдат
до того легко, точно "в баню сходили и окатились новой водой". Это –
совершенно точно, это действительность, а не дикий кошмар»
498
. Отсюда
готовность этого философа признать ошибочность своих прежних
взглядов: «…Может быть, все мое отношение – все и за всю жизнь, – к
России – не верно. …У меня был трагический глаз. А, может быть, ее надо
рассматривать с комической стороны. "Римляне из нас не вышли". И
"католики тоже не вышли…"»
499
. Бердяев же, напротив, остался при
убеждении, что «идея России остается истинной и после того, как народ
изменил своей идее, после того, как он низко пал»
500
.
В 1918 г. группа российских мыслителей, ядро которых составили
авторы «Вех», написали статьи для сборника «Из глубины» (1921). Их
объединяет категорическое неприятие революции в России, которую они
характеризуют как «распад русской души» (С.А. Аскольдов), падение «в
темную
бездну»
(Н.А. Бердяев),
«национальное
самоубийство»
(С.Н. Булгаков и С.Л. Франк), «дни буйственной слепоты, одержимости и
беспамятства» (В.И. Иванов), «национальное банкротство и мировой
позор» (П.Б. Струве). Эти мыслители были также едины в том, кого
считать виновниками событий, ввергнувших их родину в состояние,
подобное которому, по их мнению, она переживала только во время Смуты
или нашествия Батыя. С одной стороны – это самодержавие, слишком
долго опиравшееся «на политическое бесправие дворянства и гражданское
бесправие крестьянства»
501
, и даже церковь, которая много веков
497
Бердяев Н. Мировая опасность // Бердяев Н. Судьба России. – С. XII.
498
Розанов В.В. Апокалипсис нашего времени // Розанов В.В. Мимолетное. – М., 1994. – С. 416.
499
Розанов В. Последние листья. – М., 2000. – С. 252.
500
Бердяев Н. Мировая опасность. – С. XII.
501
Струве П.Б. Исторический смысл русской революции и национальные задачи // Из глубины. Сборник
статей о русской революции // Вехи. Из глубины. – С. 466.