152 / 292
150
Е.Н. Трубецкой, однако, допускал известную непоследовательность,
поскольку православие, о котором он пишет в своей работе, по сути,
представлено у него только одним русским православием.
Русские философы «серебряного века» развили учение о русской
идее, заложенное их предшественниками, обогатив его новыми смыслами
и коннотациями («Русский мир», «религиозно-культурная миссия»,
«вечно-женственное начало», «душа России»), а также такими атрибутами,
как правда, справедливость, спасение. Но, устремив свои мысленные взоры
к идеальной России, алчущей хлеба небесного, они проглядели Россию
реальную, которая все громче требовала в это время хлеба насущного. Их
умозрительные проекты особого русского пути, основанные на вере в Бога,
русский народ и будущее России, были сметены ураганом Великой
русской революции. Народ, в котором они видели «богоносца», пошел
путем, указанным ему не Достоевским и Соловьевым, а Лениным и
Троцким, желая обрести не вселенскую правду и царство духа, но землю и
волю. Кризис учения о русской идее, выявленный революцией в России и
потребовавший ее вдумчивого переосмысления, показал ограниченность
интерпретации этой идеи в границах одной лишь религиозно-
идеалистической философии.
Борьба разных смыслов русской идеи
в Великой русской революции
В истории России трудно найти другой период, вызвавший так много
теоретических реконструкций, идеологических оценок и мифопоэтических
вымыслов, как революция 1917 – 1921 годов. Это можно объяснить только
историческим
масштабом
Великой
русской
революции
и
противоречивостью ее влияния, оказанного на последующее развитие не
только России, но и всей мировой цивилизации. Даже 100 лет спустя идут
ожесточенные споры об ее сути: являлась ли она неизбежной, что
обеспечило победу в ней большевиков и поражение их антагонистов, в
какой мере она достигла своих целей и чем обернулась для России –
спасением для гибнущей страны или ее 70-летним движением по
тупиковому пути. Тем более вызывает интерес, какие смыслы нашли в
революции прямые свидетели тех событий – русские мыслители, видевшие
в истории и культуре России осуществление русской идеи.
Следует признать, что на всех из них, даже на тех, кто с энтузиазмом
воспринял Февральскую революцию, последовавшие затем события –