9 / 292
7
Это высшее, глобальное призвание нации, прочитываемое в контексте
метаистории, то, что задумал Бог о нации в вечности: «Идея… – это
наличие у каждой нации системы ценностей, имеющей для нее более
универсальный смысл, чем ее национальные интересы. Одно дело –
защищать свой национальный интерес, другое – иметь идею, обращенную
к мировому сообществу. Иными словами, интерес – это то, что мы желаем
для себя, идея – то, что полагаем важным, существенным для всех»
12
.
Следует прояснить вопрос о субъекте, т.е. носителе и выразителе
русской идеи. Проблема эта не простая, предполагает различные точки
зрения. К примеру, для Ф.М. Достоевского носитель русского
национального самосознания – дворянин «как провозвестник всемирного
гражданства и общечеловеческой любви». Однако надо уточнить
трактовку великим писателем дворянства. Главный критерий здесь –
отнюдь не сословная принадлежность, но «уровень культуры, состояние
духа»
13
. Прав А.В. Гулыга, что Достоевский показывает вырождение
сословного дворянства и «мечтает о том времени, когда дворянином станет
весь русский народ»
14
. Таким образом, получается, что носителем русской
идеи, по его мнению, является русский народ вне сословных рамок.
Подобную точку зрения разделяют многие исследователи. Яркий
пример – славянофилы, склонные видеть в русском народе набор
идеальных качеств, выделявшие его «духовную сущность», основа
которой – православие и общинность, рассматривавшие народ как
основного носителя соборного сознания.
Однако понятие «народ» расплывчато, многозначно. Кто же является
выразителем национального самосознания: граждане данной страны
(«российский народ»)? Общность людей на этнической почве? Народ как
носитель и хранитель национальной культуры, ценностей и святынь? Или,
может быть, народ как простонародье – социальный слой, противостоящий
интеллигенции, власти? Именно последняя общность, по мнению ранних
старообрядцев, является выразителем национального самосознания, но – с
оговоркой: простой народ, сохранивший верность «истинному»
(в понимании старообрядцев) православию.
Если выразителем национального самосознания является народ, то,
опять же, вопрос: он сила ведущая или ведомая?
В решении проблемы носителя русского национального
12
Межуев В.М. О национальной идее // Вопросы философии. – 1997. – № 12. – С. 5.
13
Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. – М., 2003. – С. 118.
14
Там же.