12 / 292
10
многом» или идеальная ноуменальная сущность, составляющая
внутреннюю
основу
для
разрозненных,
но
сходных
индивидуальностей, данных в опыте.
Вопрос об идеях – один из центральных в философии, он, по
верному выражению П. Флоренского, «господствует над всей
философией», ибо поднимает ключевые проблемы: «Что действительно?
Что познаваемо? Что ценно? Данный ли, здесь переживаемый момент или
нечто, хотя и соотносящееся с ним, но вечное и вселенское?»
20
.
Вне учения об идеях невозможно говорить о достоверном познании,
ибо познание лишь тогда ценно, когда его результаты преодолевают
пределы наличного момента, единичного бытия и становятся
необходимыми и всеобщими. Учение об идеях выступает основой для
раскрытия других частных философских проблем, к примеру, индивида
как носителя национального самосознания; проблемы менталитета.
Менталитет – это и есть «единое во многом», т.е. идеальная сущность,
позволяющая объединить разрозненных индивидов в единую
национальную целостность.
У Платона можно выделить производную от вышеприведенной
трактовку идеи –
как сверхчувственный первообраз, первопричина
определенного класса предметов эмпирического мира
. К примеру, есть
прекрасные вещи, а есть их идеальный первообраз – прекрасное само по
себе: «Если существует что-либо прекрасное помимо прекрасного самого
по себе, оно… не может быть прекрасным иначе, как через причастность
прекрасному самому по себе»
21
.
По Платону, идеи объективны, хотя пребывают вне времени и
пространства
(в
«наднебесном
пространстве»);
они
вечны:
безотносительны, неуничтожимы и неизменны. Вещи же текучи, смертны,
относительны: «Безвидное (идеи. – О.П.) всегда неизменно, а зримое
(вещи. – О.П.) непрерывно изменяется»
22
. Если вещи эмпирии постигаются
чувственно, то их идеальные первообразы – исключительно разумом: «Эти
вещи (чувственные. – О.П.) ты можешь… ощутить с помощью какого-
нибудь из чувств, а неизменные сущности (идеи. – О.П.) можно постигнуть
только лишь с помощью размышления»
23
. По Платону, мир подлинный
(идей) трансцендентен миру неподлинному (вещей).
20
Флоренский П.А. Соч.: В 4 т. – М., 2000. – Т. 3 (2). – С. 73.
21
Платон. Федон, Пир, Федр, Парменид. – М., 1999. – С. 59.
22
Там же. – С. 34.
23
Там же.