18 / 292
16
Святой Руси. Как верно пишет А.С. Панарин, «наша идентичность в
качестве Святой Руси… определилась в XV в. в форме народа – защитника
православного идеала, который больше некому охранять»
42
. Подобное
мироощущение отразилось в древнерусских народных стихах, легендах
(«Голубиной книге», «Повести о новгородском белом клобуке»). В XVI в.
идея особой миссии Руси как единственного и последнего оплота
подлинной христианской духовности получает свое оформление в
идеологеме «Москва – третий Рим» и сохраняет свою актуальность,
доминирует в мировоззрении самых широких слоев русского народа, по
крайней мере, до 2-ой половины XVII в.
В XX в. тема особого мессианского пути России на ментальном
уровне, хотя, по мнению Н. Бердяева, во многом, в извращенной форме,
проявилась в русском коммунизме: «Русский коммунизм есть извращение
русской мессианской идеи. Он утверждает свет с Востока, который должен
просветить буржуазную тьму Запада…». Наряду с негативными
последствиями: «дегуманизация, отрицание ценности… человека», Н.
Бердяевым отмечается и «социальная правда» русского коммунизма –
«раскрытие возможности братства людей и народов»
43
, что является
существенным аспектом русского национального самосознания, русской
идеи.
1.2. Русская идея: между мифологемой и философемой
(С.Н. Кочеров)
Русская идея не порождена чисто познавательным интересом к
истории и культуре России, когда исследователь не ставит перед собой
никакой другой цели, кроме получения истинного знания. Она проявляется
в процессе осмысления мировоззренческого отношения субъекта к
объекту, где субъектом является мыслящая личность, а объектом – сама
Россия во всем богатстве ее жизненных явлений и образов. Это
обстоятельство создает, на наш взгляд, наибольшую трудность для ее
понимания. Вся история русской идеи говорит о том, что ее познание
практически невозможно отделить от постижения России. Безусловно,
каждый исследователь имеет право на свое видение русской идеи, однако в
основе интерпретации последней все же должно лежать не выхватывание
отдельных исторических фактов и культурных явлений, а выявление
42
Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. – М., 2003. – С. 7.
43
Бердяев Н.А. Русская идея. – Харьков, М., 1999. – С. 236, 237.