10 / 292
8
самосознания, русской идеи ценной представляется точка зрения
В.Н. Сагатовского, с которой мы, в целом, согласны. Автор выделяет три
силы, являющиеся выразителями национального самосознания: 1. Народ в
культурологическом смысле (как хранитель традиций, ценностей, «в
духовной почве которого укоренена национальная культура»
15
). Одно
необходимое условие: данная сила должна быть ведущей, т.е. имеющей
активную жизненную позицию (пример негативных последствий
пассивного следования традиции – широкий процесс «раскрестьянивания»,
гибели русской деревни). В культурологическом смысле нельзя
отождествлять с народом лиц, индифферентных к национальным
святыням, духовным ценностям. Как правило, это люди со стойким четко
выраженным потребительским индивидуалистичным мировоззрением.
2. «Национальная интеллигенция как сила ведущая, выполняющая
функцию самосознания нации»
16
. «Интеллигент» – понятие неоднозначное
и неприменимое к эпохе средневековья, поэтому мы склонны второго
субъекта трактовать не как интеллигента, а как историческую личность,
мыслителя. 3. «Те, кто управляет реализацией русской идеи в жизни
общества таким образом, что служба выступает для них как служение», т.е.
практические деятели, вершащие судьбу нации, реализующие идеальные
установки в контексте национального самосознания. Речь идет о
представителях высшей государственной власти.
Пример позитивного проявления трех обозначенных сил в выработке
национальной идеи можно, в частности, усмотреть в концепции Филофея
«Москва – третий Рим». Наряду с народом – носителем национального
менталитета, духовных ценностей и культуры – налицо активная роль
исторической личности как выразителя национального самосознания того
времени (сам автор Посланий); наконец, очевидна и третья сила,
долженствующая, по мнению Филофея, реализовать мессианские
установки, – опирающийся на Церковь русский царь.
Важно отметить, что русская национальная идея прочитывается,
прежде всего, в культурном контексте. Верно, пишет В.М. Межуев, что в
культуре заключается «душа России, ее смыслообразующее начало.
Русскую идею питает не имперское прошлое, не традиционные,
архаические устои экономической и политической жизни, не
антропологические особенности «славянской расы», а именно культура, …
15
Сагатовский В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? Серия: Россия накануне XXI века.
Выпуск 2. – СПб., 1994. – С. 43.
16
Там же. – С. 43.