10 / 186
8
культурной критики в средство нормализации, активно используемое
правыми республиканцами. Полемика вокруг терминов
вьетнамский
синдром
и
посттравматическое стрессовое расстройство
(ПТСР)
отчасти сняла с американского общества ответственность за войну,
присвоив ему на бессознательном (аффективном) уровне статус жертвы.
Продолжением этой тенденции стала «медикализация событий 9/11,
которая дала государству дополнительные средства организации
субъективного опыта граждан»
7
. В 2000-е гг. уже исследования памяти
были использованы демократами в дискуссиях об «американском образе
жизни» и его ценностях. В этих условиях теоретические дискуссии 1990-
х гг. оказались востребованы и использованы для кодирования опыта и
эмоций людей в определенном социально-политическом ключе:
отношения знания/власти приняли новую конфигурацию.
В то же время интеллектуальный контекст полемики внутри trauma и
memory studies в 1970-2000-е гг. оказался тесно связано с развитием oral
history, психоистории и истории эмоций. Все эти течения рассматривали
работу коллективной и культурной памяти (а также их лакун) на стыке
приватного и публичного. Биографические воспоминания и субъективный
опыт выступали для них пограничным конструктом, с одной стороны,
идущим от тела и его ощущений, а с другой – подчиняющимся
биополитическому социальному контролю
8
. Именно на этом стыке
оказываются востребованы принципиально важные для исследований
памяти и травмы понятия
аффекта, скорби и меланхолии, отыгрывания
и
проработки прошлого
. Важно подчеркнуть также, что они воплощают
стремление современных гуманитарных исследований
действовать
(не
только
критиковать
манипуляции эмоциями, но и самостоятельно
работать
в социальном пространстве).
Каким образом должна выстраиваться эта работа? Ш. Фелман,
Д. ЛаКапра, К. Карут, М. Джей, Р. Лейс и другие исследователи
травмы
отвечают на этот вопрос по-разному. Третья глава посвящена не просто
анализу их концепций, но демонстрации важности общей дискуссии
вокруг этого понятия в 1990-2000-е гг. В результате полемики
первоначальные тезисы (с одной стороны, о нерепрезентируемости
7
Seeley K.M
. Therapy after Terror: 9/11, Psychotherapists, and Mental Health. Cambridge
University Press, 2008. P. 158.
8
«Чувства не противостоят политической рациональности, но являются одновременно
ее модальностями и следами».
Stoler A.L.
Along the Archival Grain: Epistemic Anxieties
and Colonial Commonsense. Princeton: Princeton University Press, 2009. P. 40.