86 / 112
84
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
«Однако же и тормоз в высшей степе-
ни необходим для культуры, а именно, когда
она слишком быстро спускается с горы или,
может быть, как в данном случае, слишком
быстро подымается в гору»
289
В. Беньямин, М. Хайдеггер, Д. Кампер – три философа, остро ощу-
тивших в разные периоды XX века необходимость остановки прогресса,
инерционного движения в пустоту. Век, преломленный иконическим пово-
ротом от вынужденной борьбы с эстетизацией политики (Беньямин), при-
вел к борьбе с эстетизацией действительности (Кампер). Круг проблем,
возникающих в ходе, таким образом сбывающейся истории, никогда не
будет разрешен, ибо мир, функционирующий без возможности остановки,
не способен исправлять ошибки. Их нагромождения сейчас успешно укры-
вают собой вездесущие медиа. Выход – стоп-кран истории, который спо-
собен прорвать континуум, т.е. непрерывность катастрофы, угнетения.
Пролетариат как угнетенный класс, с которым связывал свои революцион-
ные надежды Беньямин, уже не способен схватиться за этот рычаг, по-
скольку стена, на которой он установлен, не социальность, а Реальное.
Механизм «стоп-кран истории» вне зависимости от своей реализации
(политической, рациональной, телесной) во всех трех исследованных точ-
ках интеллектуального пространства Запада предполагал работу двух
принципов: «принципа ностазии» (Античность у В. Беньямина, миф у
М. Хайдеггера,
до-миф или воображение у Д. Кампера) и «ставки на тюрьму» (пролетари-
ат у В. Беньямина, бытие у М. Хайдеггера, тело у Д. Кампера).
289
Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 томах. Т.2: Человеческое, слишком человече-
ское. М., 2011. С.623