85 / 112
83
трансформации воображения прекрасно описана М. Степановым: «Архаи-
ческая способность «сочувствия материалу, на который наносят метки»,
чувство глубокой нерасторжимой связности универсума, базирующееся на
способности воображения, помогали обходиться без войн и депрессий.
Метки на камнях и меченые тела образовывали память, не требующую
нарратива и экзегезы. Меченый «материал» – условие памяти события, по-
вторяемое переживание его позволяет гармонизировать ритм микро- и
макрокосмоса»
287
. Прежняя сила воображения нужна Камперу
для осуществления хиазматического мышления.
Картины трансгуманистического будущего воодушевляют многих.
Человек как мозг, медиатрансформер, набор цифр на фоне технократии и
повсеместной эксплуатации природы. Но по существу он калека, увязший
в череде глупостей, прекрасно схваченных Кампером: «Глупо, если все
усилия по преодолению последствия грехопадения приводят к грандиоз-
ному самоубийству. Глупо, если поиск рая инсталлирует пещеру за пеще-
рой там, где его интенсивно ведут. Глупо строить космический корабль и
садиться в него, если он может стартовать, но не может приземлить-
ся…»
288
. Стоп-кран истории после иконического поворота – это событие
телесного мышления, основывающегося на архаической силе воображе-
ния. Диктатуру видимости способен разрушить художник, критик аб-
страктного духа, еще окончательно не увязший в проводах современности.
Художник, осуществляющий себя в перформансе, переплетении времени,
места, тела и его взаимоотношений со зрителем. Перформанс нельзя по-
вторить или конвертировать. В нем живет память об утерянной ауре. И это
память тела, форпоста Реального.
287
Степанов М. Тело, образ, текст, знак, сила воображения...: философия тела Дитмара Кампера
// Хора. Журнал современной зарубежной философии и философской компаративистики. 2008.
№4. С.107.
288
Кампер Д. Схватиться за стоп-кран. Искусство в головокружении скоростей // Кампер Д. Те-
ло. Насилие. Боль: Сборник статей. СПб., 2010. С.53.