83 / 112
81
тения тела (возможность различия Реальное/Виртуальное), т.е. совершить
глобальную логическую ошибку. Это не действие, направленное на изме-
нение социального тела, а жест самого живого тела (т.е. его пока еще не
стерилизованного остатка), места,
из
которого и благодаря которому есть
живой человек. Он, оказавшись у «стены невозможного», в точке конца
истории должен «мобилизовать оставшиеся мощности из менее абстракт-
ных измерений, как поступают почти все критикующие цивилизацию
контрдвижения, то есть брать взаймы у чтения, зрения, чувства, в отсут-
ствие которых ориентировались исключительно на счет»
280
. Только так те-
ло, ставшее слепым пятном культуры, превращается в тормоз.
Кампер ищет альтернативу новому/старому просвещению (Бенья-
мин) и новому/старому мифу (Хайдеггер). Он хорошо знаком с «Диалекти-
кой просвещения» и ее двумя главными критическими тезисами: «…уже
миф есть Просвещение» и «просвещение превращается, обратным ходом,
в мифологию»
281
, поэтому данные варианты его не устраивают.
Для схватывания грядущего, т.е. пост-истории, необходимо обратиться к
ее «до». И этим самым до-историческим положением оказывается не миф,
а до-миф. Философ пишет: «Вернуться в до-миф – значит отказаться от во-
ли к знанию, от воли к власти, от воли к воле, то есть отрешиться, то есть
бесконечно более страдать, чем действовать, то есть тосковать и глубоко
скорбеть»
282
. В этой фразе опять же содержится отсыл к Адорно, стремив-
шемуся к возможности фиксации страдания на языке понятия.
Но негативная диалектика не смогла осуществить это, поскольку, критикуя
разум с помощью разума, Адорно не оставляет ему никаких альтернатив.
Кампер же находит выход. Возвращение может быть только туда, где еще
нет просвещения, т.е. модерна, т.е. западноевропейского разума. И этим
пунктом становится воображение, то, что по мере рационализации жизни
вытесняется на периферию цивилизации. Воображение предшествует тек-
сту. Оно помогает человеку себя проектировать и осуществлять без лого-
центрических аппаратов. Не случайно Кампер написал три книги
283
, по-
священные воображению.
280
Кампер Д. «Тела-абстракции», антропологический четырехугольник из пространства, по-
верхности, линии и точки // Кампер Д. Тело. Насилие. Боль: Сборник статей. СПб., 2010. С.80.
281
Хоркхаймер М., Адорно Т.В. Диалектика Просвещения. М., 1997. С.13.
282
Кампер Д. Знаки как шрамы. Графизм боли // Кампер Д. Тело. Насилие. Боль: Сборник ста-
тей. СПб., 2010. С.31.
283
См. Kamper D. Zur Geschichte der Einbildungskraft. München: Carl Hanser Verlag, 1981. 290s.;
Kamper D. Zur Soziologie der Imagination München: Carl Hanser Verlag, 1986. 216s.; Kamper D.
Unmögliche Gegenwart. Zur Theorie der Phantasie. München: Fink Verlag, 1995. 194s.