80 / 112
78
сконструировало «по образу своей мечты и по законам своего специфиче-
ского интеллекта», вырвавшемуся в пустое, мертвое космическое про-
странство, отбросив действительность и необходимость, как отработанные
ступени ракеты. В названном сочинении Кампер задается вопросом: «Мо-
жет быть, революции были попыткой остаться земным и сохранить тело.
Дело в том, что само тело ставит тормоз. Оно представляет тормоз. Оно
есть он. Дух уже давно слишком быстр для жизни. Он останавливается
только при авариях. Мысли быстрее, чем свет, и потому смертоноснее.
Однако они существуют только до тех пор, пока образуют континуум,
единую орбитальную имманентность. Телесная революция в способе
мышления, напротив, прорывает континуум»
267
.
Кампер призывает к «телесному мышлению» (KörperDenken), кото-
рое понимается им не как мышление о теле по определенным абстрактным
образцам, а как мышление против мышления: «Мышление тела располо-
жено по другую сторону монотеизма Разума, по другую сторону бинарно-
сти здорового человеческого разума и по другую сторону тринитарности
спекуляции и диалектики»
268
. В письме П. Слотердайку он пишет: ««Един-
ство, двойственность, единство» – эта модель поверхностного, глупого
тождества настолько израсходовала себя, что мы должны теперь считать
больше, чем до трех»
269
. Фактически речь идет об осуществлении негатив-
ного мышления, концептуально прорабатывать которое начали еще
Хайдеггер
270
и Адорно
271
, но в силу того, что они полагались лишь на ра-
зум, который мыслился отдельно от тела, т.е. модернистски, в новых усло-
виях тотальной власти абстракции (продукта разума), их проекты теряют
не построен, но даже заявка на его строительство застряла где-то в каком-то офисе того учре-
ждения, которое дает разрешение на посадку», (Бауман Текучая модерность: взгляд из 21 века
[Электронный ресурс]. URL:
http://polit.ru/article/2011/05/06/bauman/267
Кампер Д. Схватиться за стоп-кран. Искусство в головокружении скоростей // Кампер Д. Те-
ло. Насилие. Боль: Сборник статей. СПб., 2010. С.49.
268
Kamper D. Horizontwechsel: Die Sonne neu jeden Tag, nichts Neues unter der Sonne, aber…
München: Fink, 2001. 93s.
269
Цит. по статье Ternes B. «Marginal Man» – Dietmar Kamper als Denker jenseits von Differenz
und
Indifferenz
[Электронный
ресурс].
URL:
http://kamper.cultd.net/texte/_sekundaer/marginalMan.htm270
Квадролектика бытия, фиксируемая им в образе «четверицы», и есть попытка уйти от гос-
подствующих в истории философии принципов единства, дуализма, троичности. Кампер же
предлагает образ «пентаграммы» в качестве принципа открытой множественности. См. Kamper
D. Horizontwechsel: Die Sonne neu jeden Tag, nichts Neues unter der Sonne, aber… München: Fink,
2001. S.140.
271
Адорно, отказываясь в «Негативной диалектике» от последней ступени Гегелевской триа-
ды – синтеза, также стремится избежать принципа троичности снимающего различия, т.е. при-
водящего к тотальности, т.е. к единице. Оставляя только тезис и антитезис, он утверждает этим
бесконечный числовой ряд, не заканчивающийся универсальной волей к конкретной цифре.