82 / 112
80
Ж. Делеза
277
. Они – путь к хиазме, по которому можно дойти до пункта
«конец рабства». Но следующий шаг – авантюра, поскольку знание, избав-
ленное от гегелевской диалектики, становится непредсказуемым.
Хиазма – это не просто перекрестие, это способ удержания подвиж-
ного, открытого, множественного, не выстраивающий элементы в иерар-
хии, а сохраняющий игру различий. Одну из своих последних книг Кампер
назвал: «Смена горизонта. Солнце новое каждый день, но ничего нового
под Солнцем». Это и есть пример хиазмы, которую любили применять
многие досократики и на онтологизацию которой возлагал свои надежды
Кампер: крестообразное изменение последовательности слов в двух парал-
лельных смысловых фрагментах в рамках одного предложения, дающее
идиосинкразическое переплетение смыслов. Традиционное мышление
приходит в тупик, объясняя инструментарием классической логики эти, на
первый взгляд, простые сочетания простых слов. Разгадка в том, что хиаз-
му нужно мыслить телесно. Новое Солнце можно пережить лишь тогда,
когда само тело простирается до Солнца. И дальше. Лишь удерживаясь на
этой границе «затмения разума» и разума, можно рационально прочув-
ствовать или телесно понять смену горизонта, но быть уверенным в ней
нельзя никогда. Уверенность значит остановка. При этом мышление тела
не является простой сменой знака с единства на множественность, т.е.
сменой философии тождества на философию различия. Это рефлексия в
третей потенции, в которой по-новому «пишутся отношения открытости и
интимности в пользу сингулярности, являющейся верным противником
множественности, большинства, многоскладочности»
278
. Отсюда мышле-
ние тела становится смесью судьбы, случая и опасности. Его невозможно
представить в виде некоторого набора действий, форм, правил, потому что
оно никогда не останавливается, каждый раз изобретая себя заново. Как
Солнце.
«Между метафорой и хиазмой нет перехода, есть лишь пропасть, ко-
торая должна узнаваться с болью»
279
. Мышление телом – не то событие,
которое сбывается в пыльных кабинетах, заставленных баррикадами фоли-
антов. Мышление телом странно. Мышление телом естественно. Как боль,
как оргазм, как страх. Мышление телом – это путешествие по ленте
Мёбиуса, которую можно пересечь, лишь сломав шею. Это «сломать шею»
и значит выхватить стоп-кран истории, т.е. разорвать непрерывность угне-
277
Ibid. S.135.
278
Ibid. S.6.
279
Ibid. S.135.