79 / 112
77
Морок не только очаровывает (в данном случае это очарование
трупным образом) и запутывает. Он также хранит подступы к Правде. Он
хранит то, что скрывает. Поэтому в размышлении о медиа Кампер вспоми-
нает другого бога – Януса – двуликого бога дверей, входов, выходов, раз-
личных проходов, начала и конца. Освобождение должно начаться с ме-
диа, но ловушка медиа должна сначала захлопнуться. «Где опасность, там
растет и спасительное». Эти слова Гельдерлина любил повторять Хайдег-
гер, который, критикуя Новоевропейский мир и всепроникающую власть
техники в нем, тем не менее не призывал к отказу от «машин», а настаивал
на удивительном шансе, которым наделил нас исторический момент, из-
нутри помыслить эпоху планетарной техники, т.е. приблизиться к ее осно-
ванию. Маклюэн предлагал аналогичную стратегию выживания человека в
водовороте медиа через имманентную рефлексию этой новой реальности
(привлекая другого замечательного деятеля литературы Эдгара По и его
рассказ «Низвержение в Мальстрем»). Кампер идет похожим путем. Он
связывает принципиальную/революционную возможность разоблачения
знаков визуальности и того, что ею осуществляется с медиафилософией
(которая может артикулироваться в философии кино, философии фотогра-
фии, философии тела и воображения, в аналитике оптики видения и т.д.),
но это разоблачение должно осуществляться особым инструментом –
«телесным мышлением».
3.3. «Телесное мышление» как стоп-кран истории
Стоп-кран поезда-прогресса – метафора политической революции
у Беньямина, метафора революции мышления у Хайдеггера. И эта же ме-
тафора появляется в тексте Кампера «Схватиться за стоп-кран. Искусство
в головокружении скоростей» (1999)
265
, посвященном Полю Вирильо.
Но в исторической ситуации Кампера революция – это событие уже не со-
циально-политическое, не ментально-гносеологическое, а антропологиче-
ское («телесная революция»). Проблема перемещается на другой онтоло-
гический уровень. Причина – иконический поворот. «Телесная революция
в способе мышления» должна остановить цивилизацию «без тормозов»,
уподобляемую Кампером космическому кораблю
266
, который человечество
265
С этим докладом Кампер выступал в Санкт-Петербурге в 1999г.
266
Ср.: «… представьте, что вы находитесь в небе в самолете, – и в какой-то момент замечаете,
что кабина пилота пуста, и эти успокаивающие речи не более, чем запись, когда-то давно запи-
санная. Вдобавок, вы еще узнаете, что аэропорт, где вы надеялись приземлиться, еще не только