74 / 112
72
ном содействии получил место в университете Мюнхена. Также генеало-
гически важными для Кампера были Г.В.Ф. Гегель, Ф. Ницше,
С. Кьеркегор, Я. Беме, школа философской антропологии (Х. Плеснер,
А. Гелен), франкфуртская школа (В. Беньямин, Т. Адорно), Э. Чоран,
Я. Таубес.
Заручившись поддержкой этих ярких имен, Кампер приступает
к аналитике современности. И что же он там обнаруживает? Прежде всего,
морок медиа. В славянской мифологии
Морок – сын богини смерти Ма-
ры – это бог очарования, иллюзии, запутывания, околдовывания, обмана.
Помрачение рассудка, искажение восприятия, одним словом, утрата субъ-
ектной объективности – способ его осуществления. Таков он и у совре-
менных медиа
246
. Выморачивание полей культуры приводит к тому, что
«медиа, явившись средствами осуществления цели, растворяют себя в
полном всеприсутствии»
247
, теряют связь с латинским словом
«
mediare».
Сбывается глобальная подмена тотальности Всего манифестациями самих
же медиа. Это и есть совершенное преступление.
Сын смерти носит в себе мать. И эта смерть, как прекрасно показал
Кампер, – смерть нашего тела. Тело – исходная и главная точка притяже-
ния мысли Кампера. И оно не просто «мусорный контейнер»
248
для внут-
ренностей, оно «промежуток» (Zwischen-Raum), «трехмерная величина
протяженностей», которые рассчитываются не через объем, а через «близ-
кое и далекое». «Живое тело» в своем открытом разворачивании «говоре-
нием (Sprechen), слушанием (Hören), чувствованием (Spüren)» (и никогда
вычислением (Rechnen)) доходит до самых звезд. Анализируя культуру,
втянутую в иконический поворот, Кампер приходит к выводу о том, что
как раз оно и исчезает, становясь лишь образом, понятием, товаром. Тело,
благодаря которому мы испытываем боль и любовь, просто напросто отва-
ливается от того, кто/что его держит тогда, когда с ним начинают обра-
щаться, как с чем-то лишним.
Дитмар Кампер: портрет философа-маргинала и аутсайдера // Кампер Д. Тело. Насилие. Боль:
Сборник статей. СПб., 2010. С .138.
246
Здесь следует упомянуть замечательную книгу Т. Адорно и М. Хоркхаймера «Диалектика
просвещения», одна из важнейших глав которой называется «Культуриндустрия. Просвещение
как обман масс». В ней авторы одними из первых проводят анализ современных им медиа и
дают неутешительный для будущего прогноз, запечатленный во второй части заголовка.
247
Кампер Д. Двуликий Янус медиа. Эстетизация действительности. Возмущение чувств //
Кампер Д. Тело. Насилие. Боль: Сборник статей. СПб., 2010. С.55.
248
«Тот, кто видит тело как контейнер, как мусорный контейнер, тот так же видит и человека».
См. Кампер Д. Тело, знание, голос и след // Кампер Д. Тело. Насилие. Боль: Сборник статей.
СПб., 2010. С.93.