73 / 112
71
пило за ним образ маргинала»
241
. Более того, сам Кампер делает главной
направляющей своей деятельности именно границы: «Своей целью фило-
соф видит проблематизацию границ видения и восприятия, а тем самым и
мышления. Его цель – артикулировать непринятое, отвергнутое, затемнен-
ное, неосознанное»
242
.
Зафиксированное путешествие по академической лестнице немецкой
высшей школы мало говорит о круге собственно философских интересов
Кампера. Больше скажут имена интеллектуалов, которые влияли на его
маргинальную мысль.
По словам К. Вульфа
243
, именно Кампер сделал имена французских
философов:
Ж. Лакана,
М. Фуко
244
,
Ж. Деррида,
Ж. Бодрийяра,
П. Вирилио – известными в Германии. Со многими из них он был лично
знаком. Генеалогия мысли Кампера, несомненно, содержит и имя Хайдег-
гера, несмотря на двойственное к нему отношение. Кампер отказался ехать
на доклад Хайдеггера «Время и бытие», прочитанный 31 января 1962 года
в рамках организуемой Е. Финком научной школы «Studium Generale» в
университете Фрайбурга. Но странным образом начало творческого пути
Кампера связано с одним из учеников Хайдеггера – католическим теоло-
гом Максом Мюллером. Кампер писал диссертацию «К антропологии
Леопольда Циглера»
245
под руководством Мюллера, а затем при его актив-
241
Савчук В. Рефлексивная спонтанность Дитмара Кампера // Кампер Д. Тело. Насилие. Боль:
Сборник статей. СПб.:, 2010. С.17.
242
Степанов М. Тело, образ, текст, знак, сила воображения...: философия тела Дитмара Кампера
// Хора. Журнал современной зарубежной философии и философской компаративистики. 2008.
№4. С.112.
243
Wulf C. In memoriam Dietmar Kamper // Paragrana
.
Band 11. Akademie-Verlag Berlin, 2002. S.
273.
244
Помимо уже указанной переписки Фуко/Кампер интересным фактом, свидетельствующим о
большом влиянии французского философа на немецкого, является то, что Кампер играет роль
судебного пристава на антипсихиатрическом перформансе «Трибунал Фуко», прошедшем в
Берлине в 1998г. Имя Фуко здесь не случайно, т.к. французский философ одним из первых
начал интерпретировать безумие как социальную условность, используемую властью для угне-
тения общества. Некоторые материалы трибунала опубликованы здесь: Трибунал Фуко. Нево-
ля. 2005. №6. С.137-148. Задокументированная версия трибунала доступна на немецкоязычном
сайте:
www.foucault.de245
Рудольф Мареш описывает это – фрагмент биографии Кампера так: «В Мюнхене он спрово-
цировал одного из своих учителей на конфликт, подвергнув критике его лекции. В то время как
некоторые доценты рекомендовали Камперу обратиться к психиатру, Макс Мюллер проявил
интерес к студенту, отличившемуся такой самостоятельностью мнения. По просьбе Кампера,
он дал ему диссертационную тему. Защита кандидатской диссертации, которая называлась «К
антропологии Леопольда Циглера», состоялась в 1963 г. Этот труд в 200 страниц, охватываю-
щий работы религиозного философа в 10000 страниц, не был опубликован, однако в противо-
стоянии с Циглером и его «Трансформацией образа богов» Кампер уже определил некоторые
из вопросов, которыми он будет заниматься неотступно». См. подробнее об этом: Мареш Р.