72 / 112
70
собственным телом в спортивном институте Кельна, где был одним из са-
мых лучших бегунов на короткие дистанции
239
. (Эту изначальную интен-
цию к телу он сохранит до 2001 г. – до момента, когда болезнь тела разру-
шит его жизнь). После непродолжительного периода преподавания физ-
культуры в гимназии Кампер начинает изучать философию сначала в Тю-
бингене, а затем в Мюнхене, где в 1963 г. защищает диссертацию «К ан-
тропологии Леопольда Циглера». Следующие десять лет связаны с заняти-
ями педагогической антропологией в университете Мюнхена, которые
приводят Кампера к конфронтации со всем арсеналом гуманитарных наук
и идее негативной антропологии, отрицающей существование сингулярно-
го человека. В 1972/73 гг. он состоит в активной переписке с М. Фуко (ав-
тором французского варианта отрицательной антропологии), по результа-
там которой Фуко приезжает в Германию с докладами. В 1972 г. Кампер
защищает докторскую диссертацию в университете Марбурга. Ее резуль-
таты были изданы в виде книги «История человеческой природы» (1973).
Вскоре на волне революционных настроений 1968 г. Кампера (еще не про-
фессора к этому времени) избирают деканом отделения социальных наук
(на то время самого большого в ФРГ) Марбургского университета, а затем
на недолгое время он становится и его вице-президентом. С 1979 до 2001 г.
Кампер – профессор социологии в Свободном университете Берлина и ди-
ректор основанного совместно с Кристофом Вульфом междисциплинарно-
го центра исторической антропологии
240
. Но, несмотря на институциализи-
рованность, «немецкая академическая среда считала его антисоциолог, ко-
торый проповедует неупорядоченность и темноту мышления. Социологи
критиковали его за философию, а философы – за экспрессивный и эссеи-
стичный стиль. Он мог с полным правом сказать, что он относится к тем
интеллектуалам, чей удел – оставаться в меньшинстве. Сознательное от-
клонение от жанров и принятых правил академического сообщества закре-
239
Wulf C. In memoriam Dietmar Kamper // Paragrana
.
Band 11. Akademie-Verlag Berlin, 2002. S.
273.
240
Кристоф Вульф описывает сущность исторической антропологии следующим образом: «Ис-
торической антропологией называется попытка тематически и методически связать друг с дру-
гом различные антропологические перспективы, учитывая при этом их историчность и куль-
турность. Ее исследования становятся актуальны в то время, когда нормативный характер и
скрепляющая сила традиционной антропологии уже больше не внушают доверия, и допуще-
ние, что формирование человеческой истории подчиняется разуму и прогрессу, вызывает со-
мнения. В исторической антропологии кажущаяся достоверность общественной и культурной
жизни поставлена под вопрос, отчуждена и становится предметом и темой изучения». См.
Вульф К. Антропология. История, культура, философия. СПб., 2008. 208с.