67 / 112
65
безосновности. Это нашло свое воплощение в формуле американского фи-
зика Джона Уилера: «It from bit» («Все из бита»), – своеобразной киберне-
тической интерпретации антропного принципа.
Техника перестала быть просто внешним расширением человека
(знаменитый тезис М. Маклюена, наследующий метафорику Эрнста Кап-
па – первого философа техники). Она внутри нас. Новые технологии овла-
девают сознанием, психикой, оптикой видения, генетикой. Фабрики с ма-
шинами абстракций продуцируют все больше и больше изображений, все
больше и больше Воображаемого, все больше и больше возможного. Ма-
шины абстракций – это автоматы дигитальной реконструкции мира. Сбы-
вается глобальная подмена тотальности Всего манифестациями самих же
медиа. «Выдуманное почти заменило и уничтожило данное. Произошло
прямо-таки совершенное преступление. Нет ни трупа, ни убийцы, ни
улик»
223
, – пишет Д. Кампер. Их нет, поскольку Все еще здесь, но форма
его присутствования – абстрактный дубликат. Стерильная и сверхэффек-
тивная матрица. Здесь Д. Кампер следует за Ж. Бодрийяром, объявившим
об убийстве реальности в совершенном преступлении
224
. Но место этого
преступления удивительным образом сумел разглядеть еще Беньямин,
анализируя фотографии пустых улиц Эжена Атжэ
225
. Между Беньямином-
Хайдеггером, с одной стороны, и Кампером, с другой, лежит иконический
поворот
226
. Они находятся на его противоположных сторонах. Беньямин
чувствовал исток, но Кампер мыслил уже последствия. В чем сущность
этого поворота, продолжившего ряд фундаментальных сдвигов (лингви-
стического, антропологического, онтологического) в культуре XX в.?
Иконический поворот – это не просто смена приоритета в философ-
ском вопрошании, это, прежде всего, изменение в самой структуре культу-
ры. Сущность этого изменения – власть визуальности, резко установивша-
яся в поле коммуникации, но не только это. Сейчас, когда в стерильных
полях Интернета обитает большинство, когда главным принципом, взятым
на вооружение современником в деле установления связи с Другим, стал
223
Кампер Д. Схватиться за стоп-кран. Искусство в головокружении скоростей // Кампер Д. Те-
ло. Насилие. Боль: Сборник статей. СПб., 2010. С.48-49.
224
Подробнее об этом см.: Baudrillard J. The Perfect Crime. New York: Verso, 1996. 156p.; Бод-
рийяр Ж. Прозрачность зла. М., 2000. С.157-166.
225
Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. // Бенья-
мин В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения. Сб.статей. М., 2012. С.205.
226
Подробнее об этом см.: Савчук В.В. Метафора поворота в философии // Философские науки.
2010. №10. С.135-150; Инишев И. «Иконический поворот» в науках о культуре и обществе //
Логос. 2012. №1. С.184-211; Iconic Turn. Die neue Macht der Bilder. Köln: Dumont Buchverlag,
2004. 452s.